รูป >>>>>>>>>>>รูปขันธ์

เวทนา>>>>>>>>>>เวทนาขันธ์

สัญญา>>>>>>>>>>สัญญาขันธ์

สังขาร>>>>>>>>>>สังขารขันธ์

วิญญาน>>>>>>>>>วิญญานขันธ์

ที่พูดมาทั้งหมด......ไม่ใช่ครับ

วิญญานไม่ใช่ขันธ์ และไม่ได้อยู่ในขันธ์ห้า
ความหมาย ขันธ์ห้า ในส่วนของวิญญานขันธ์ ไม่ใช่วิญญาน
แต่ความหมายของบัญญัติหมายถึง วิญญานเป็นเหตุแห่งขันธ์
วิญญานเป็นอนัตตาเกิดแล้วก็ดับไป แต่เพราะความไม่รู้ทำให้กายใจหลงเข้ายึด
ในสิ่งที่ไม่ใช่ตัวตน(ดับไปแล้ว ไม่มีธรรมตัวนี้แล้ว) เมื่อกายยึดเอาความไม่มีตัวตน
จึงเกิดเป็นความยึดมั่นที่เรียกว่าอัตตาหรือก็คือขันธ์ในภายหลังนั้นเอง

วิญญานไม่ได้อยู่ในขันธ์ห้า แต่อยู่ในสังขตธรรม
วิญญานขันธ์ซึ่งไม่ใช่วิญญาน จึงจะอยู่ในขันธ์ห้า

วิญญานไม่ใช่ธาตุรู้ ธาตุรู้เป็นเรื่องของกายใจ
วิญญานเป็นกฎเกณท์ทางธรรมชาติ ที่ทำให้กายใจรับรู้ความรู้สึกที่ทวารทั้งหก

Kiss
ขันธ์๕ ได้แก่ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ
มีเกิดขึ้นตั้งอยู่ดับไปเป็นธรรมดาที่กำลังมีเดี๋ยวนี้ค่ะ
เพราะความหลงว่ามีจริง แต่จริงๆมันไม่เที่ยงเป็นทุกข์เป็นอนัตตา
คือจากไม่มี แล้วเกิดมี ตั้งอยู่ชั่วคราวสั้น1ขณะ แล้วก็ดับไป

รูป เวทนา เป็น2ขันธ์ในขันธ์ทั้งห้าที่ในพันทิปไม่เอ่ยถึง
แต่จำเป็นต้องอธิบายขยายความให้ชัดเจนเพราะอิงอาศัยกัน
ในการเกิดดับทุกขณะจิตอาศัยเหตุปัจจัยที่มีเกิดดับพร้อมกัน

รูปเป็นสภาพที่ไม่รู้อะไรเลยเพราะไม่ใช่สภาพรู้แต่ปรากฏตามวิบากกรรมเก่าที่ส่งมาผล
เวทนาความรู้สึกสุข-ทุกข์-เฉยเป็นสภาพรู้ที่ไปรับรู้ตามสิ่งที่ปรากฏพร้อมจิต

ที่ยกตัวอย่างจากพันทิปสงสัยขันธ์3ประการอย่างหลังคือ สัญญา สังขาร วิญญาณ

สัญญาความจำมี2อย่างคือจำได้กับจำไม่ได้
สังขารคือความคิดปรุงแต่งเป็นไปตามสัญญา
วิญญาณเป็นสภาพรู้เป็นประธานที่รู้แจ้งเท่านั้นคือเป็นจิต1เดียว

กลไกการทำงานของจิต
วิญญาณคือจิตแค่เป็นประธานรู้ทุกอย่างที่ปรากฏ
สัญญาทำหน้าที่จำทำงานร่วมกับจิตเป็นสัญญาเจตสิก
สังขารทำหน้าที่คิดปรุงรูปที่ปรากกฎแล้วปรุงขึ้นมาใหม่
จากนั้นเวทนาก็ทำหน้าที่ต่อโดยรู้สึกไปตามอารมณ์ทั้งหมด
แล้วสัญญาก็จำสิ่งที่เกิดขึ้นมาใหม่ทั้งหมดโดยไม่รู้ว่ามันดับไป
ดังนั้นขันธ์ทั้ง5ทำงานร่วมกันโดยอิงอาศัยและเป็นเหตุผลดังกล่าว

Kiss


ถ้ามีเห็นแล้ว
ยังไม่รู้จักเห็น
ที่กำลังเห็นนั้น
สะสมกิเลสเพิ่มแล้ว

คุณโฮฮับขา
ที่แสดงมาค่ะ
รูปขันธ์ในความหมายรูปธรรมมีกาย
อีก4ขันธ์เป็นนามธรรมคือจิตรู้ยัง

เมื่อรู้จักกายกับจิตถึงระดับพระอภิธรรม
จะกลายเป็น จิต เจตสิก รูป นิพพาน
นิพพานจะไม่ขอกล่าวเพราะเป็นสภาพดับกิเลสหมด
จิต มี วิญญาณขันธ์ เท่านั้น จิตล้วนๆรู้อย่างเดียวไม่มีการปรุงแต่ง
เจตสิก มี 3 เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ ทั้ง3ปรุงแต่งดีและไม่ดี
รูป มี รูปขันธ์ที่เป็นกาย รูปที่ปรากฏที่มหาภูตรูปทุกประเภทผ่านอายตนะ6
จิตและเจตสิกในพระอภิธรรมต่างอันต่างทำงานแต่อิงอาศัยกันมีจิตต้องมีเจตสิก
เหมือนมีกายต้องมีจิตถ้ายังมีลมหายใจเพราะมีจิตเจตสิกเกิดดับสืบมาจากชาติก่อน
ก็จึงมีตัวคนทุกคนที่เข้ามาสนทนานี้เป็นวิบากจิตให้เกิดวิบากกรรมดีถึงได้เกิดมาเป็นคน
เนื่องจากการเกิดดับมีทั้งสภาพรู้และสภาพไม่รู้ที่ปรากฏให้เห็นร่วมกันที่มาปรากฏเป็นนิมิต
ที่มาเป็นภพภูมิเพื่อให้ได้รับผลของกรรมเพราะมีจิต+เจตสิก+รูปภพชาติความเกิดจึงปรากฏว่ามี
และถ้าไม่มีจิต+เจตสิก+รูปก็จะไม่มีการปรากฏของนิมิตเป็นชีวิตที่มีทุกสิ่งที่กำลังปรากฏให้รู้ได้นี้

มันมีที่มาที่ไปของธรรมแต่ละตัว
ก็ยกคำพระพุทธองค์มาแสดงสิโฮฮับ
ไม่ใช่การอธิบายจากคนไม่รู้ภาษา

ตอบคำถามหรือต้องการสืออะไร

จะมาพูดธรรมหรือจะมาเรียนภาษา ถ้าจะเรียนภาษาไปเรียนที่วัดโพธิท่าเตียนนู้น
ไม่มีหัวคิดตะบี้ตะบันลอกตำราของเด็กมาโพส ....น่ารำคาญ

จะมาพูดธรรมหรือจะมาเรียนภาษา ถ้าจะเรียนภาษาไปเรียนที่วัดโพธิท่าเตียนนู้น

อ่านพระธรรมไม่ใช่แค่อ่านเพียงบทเดียวแล้วก็สรุป
มันมีที่มาที่ไปของธรรมแต่ละตัว เบื้องต้นต้องรู้ที่มาของพุทธพจน์ในแต่ละตัวเสียก่อน
ไม่ใช่พอเห็นพุทธบัญญัติที่เป็นพุทธพจน์สองคำมาผสมกันก็เหมาไปว่าเป็นอย่างนั้น

จะสอนให้ครับว่า พุทธพจน์ที่บัญญัติติกันสองคำ คุณจะต้องไปหาลักษณะธรรมของบัญญัติทั้งสอง
สิ่งที่คุณกำลังทำคือการเปลี่ยนแปลงพุทธพจน์(ผิดเพี้ยน)


ตัวอย่างเช่น กายสังขาร กายก็คำถึงความหมายหนึ่ง สังขารก็คำหนึ่งความหมายหนึ่ง
วจีสังขาร และจิตสังขารก็เช่นกัน
หลักการอ่านเพื่อทำความเข้าใจ เราต้องใช้หลักของ เหตุปัจจัย

กายก็คือ ธาตุสี่ ดิน น้ำ ลม ไฟ
สังขารก็คือ กฎตามธรรมชาติ

กายสังขาร ก็คือ ธาตุสี่ที่สามารถขยับเคลื่อนที่ได้ ก็เป็นเพราะ มีกฎธรรมชาติที่เรียกว่าสังขาร
ไปคอยบ่งการ

ความเข้าใจผมอีกอย่างคือ

เข้าใจว่าขันธ์5ถ้าเทียบตารางปฎิจจสมุปบาท

คือเพราะวิญญาณเป็นเหตุปัจจัยจึงมีนามรูป

สัญญาเป็นนาม นั่นคือมีการปรากฎตามเหตุปัจจัยตรงช่วง
นามรูป

ความเข้าใจผมอีกอย่างคือ

เข้าใจว่าขันธ์5ถ้าเทียบตารางปฎิจจสมุปบาท

คือเพราะวิญญาณเป็นเหตุปัจจัยจึงมีนามรูป

สัญญาเป็นนาม นั่นคือมีการปรากฎตามเหตุปัจจัยตรงช่วง
นามรูป

มาอ่านแล้วพิจารณาอีกที

ลึกซึ้งจริงๆ ที่มีการเอา

พระไตรลักษณ์ ขันธ์5 ปฎิจจสมุปบาท
มาอธิบายพร้อมกันด้วยเหตุปัจจัยของธรรมเหล่านั้น

Kiss

สังขตธรรมเป็นธรรมฝ่ายกุศลดับโมหะ
รู้ความจริงว่าไม่มีตัวตนจิตขั้นละเอียด


สังขตธรรมคือธรรมที่มีการเกิดดับ
เทียบในอภิธรรมคือจิต เจตสิก รูป
เทียบในอริยสัจจ์สี่คือทุกข์ สมุทัย มรรค
ฝ่ายดับอกุศลเจตสิกชั้นพระอริยบุคคลน๊า
ไม่ใช่ปุถุชนที่จะรู้ความจริงของสังขตธรรม

อสังขตธรรมคือธรรมที่ไม่เกิดไม่ดับก็คือนิพพาน
นิโรธคืออริยสัจจ์1เดียวที่ไม่มีการเกิดดับ
เมื่อไม่มีการเกิดดับก็มีจิตหรือวิญญาณ
จึงกลายเป็นธาตุรู้ที่เป็นธรรมธาตุ
ดับความไม่รู้เหลือแต่ความรู้
ใครว่าธาตุรู้ไม่ใช่จิต(วิญญาณ)
พระอรหันต์มีจิตไหม
แล้วธาตุขันธ์
คืออะไรถ้าไม่ใช่ธาตุรู้ที่รู้ความจริงแล้วถึงพระนิพพาน

: