:b7:
โธ่เอยอนิจจากรัชกาย ไม่มีปัญญาเข้าใจและปฏิบัติตาม 16 ขั้นตอนของอานาปานสติวิชชาที่พระพุทธเจ้าทรงสอน กลับมาเอาวิชชาหนอซึ่งหยาบกว่ามายกย่องแทนด้วยความเขลา หารู้ไม่ว่านี่เป็นการดูแคลนธรรมะที่พระพุทธเจ้าทรงสอนโดยตรงเลยเชียวนะ บาปและตกนรกได้นะกรัชกาย

ไปหามาให้ดูหน่อยว่าพระพุทธเจ้าทรงสอนวิชาหนอไว้ที่ตรงไหนในพระสูตร?

:b7:
โธ่เอยอนิจจากรัชกาย ไม่มีปัญญาเข้าใจและปฏิบัติตาม 16 ขั้นตอนของอานาปานสติวิชชาที่พระพุทธเจ้าทรงสอน กลับมาเอาวิชชาหนอซึ่งหยาบกว่ามายกย่องแทนด้วยความเขลา หารู้ไม่ว่านี่เป็นการดูแคลนธรรมะที่พระพุทธเจ้าทรงสอนโดยตรงเลยเชียวนะ บาปและตกนรกได้นะกรัชกาย

ไปหามาให้ดูหน่อยว่าพระพุทธเจ้าทรงสอนวิชาหนอไว้ที่ตรงไหนในพระสูตร?

ขณะสวดมนต์แล้วได้เอนตัวลงนอนอย่างมีสติ...ได้บริกรรมพอง กับ ยุบ ไปเรื่อย ๆ ไม่ได้คิดอะไร...จนหลับไปไม่รู้ตัว...ระยะหนึ่ง...จิตได้เกิดกลางดึก คือ มีสติรู้ขึ้นมาทันทีของการพองยุบของท้อง และรู้สึกว่ามีนิ้วมือมากดที่สะดือแรงมาก เวลาที่พองออก ท้องก็จะพองออกมาก มือที่กดก็จะแรงไปตามการพองและยุบ จนรู้สึกกลัวมากเหมือนไส้จะหลุดออกมา.. แต่ผมก็พยายามดึงสติให้อยู่กับคำบริกรรมพอง ยุบอีก แต่พยายามแล้วจิตก็ทนไม่ได้ จิตสั่นไปหมดเหมือนท้องจะแตก จิตคิดตอนนั้นครับ

บาปและตกนรกได้นะกรัชกาย

:b36:
ลองฟังดู 16 ขั้นตอนของอานาปานสติ

https://youtu.be/0F7f-XzcW_8

อโสกะ...ที่ยกมานี้.อโสกะได้ฟังจนจบยังละ?...
ฟังแล้วเข้าใจ..เปล่าละ?

หากเข้าใจ..อโสกะเปลี่ยนความคิดจากเดิมรึยัง?..ยังเชิดชูภวังคจิตอยู่อีกมั้ย?

อโสกะ...ที่ยกมานี้.อโสกะได้ฟังจนจบยังละ?...
ฟังแล้วเข้าใจ..เปล่าละ?

หากเข้าใจ..อโสกะเปลี่ยนความคิดจากเดิมรึยัง?..ยังเชิดชูภวังคจิตอยู่อีกมั้ย?

ท่านอโศก ว่าตาม 16 ขั้นสิ เอาไง ตย. นี้






แน่ะๆ มีเอานรกมาขู่ด้วย คิกๆๆ

อโศกะไม่ฟังอย่างเดียวแต่ได้ศึกษาและทดสอบด้วยตัวเองทั้ง 16 ขั้นตอน
จับประเด็นออกมาได้ตามแนวทางเฉพาะของอโศกะอาจไม่เหมือนอย่างที่บรรยายในยูทูบ

กลับมาเรื่องภวังคจิต เป็นส่วนหนึ่งของขั้นตอนการบรรลุธรรมของท่านวิศวกรซึ่งไม่ได้มาตามเส้นทางอานาปานสติ
กบอ้างอิงบ่อยๆจนจำไม่ได้หรือว่าการบรรลุธรรมของแต่ละท่านแต่ละองค์นั้นไม่เหมือนกันมาจากฐานที่ต่างกันดังพระสารีบุตรเคยอธิบายไว้ว่าการปฏิบัติเพื่อบรรลุธรรมนั้นมีตั้งหลายวิธีคือ
1.สมถะนำหน้าวิปัสสนา
2.วิปัสสนานำหน้าสมถะ
3.สมถะวิปัสสนาดำเนินควบคู่กันไป ดังเช่นการเจริญอานาปานสติภาวนา 16 ขั้นตอนที่สนทนากันมา
4.วิปัสสนาล้วนๆ
สำหรับการเจริญสติสมาธิจนเข้าภวังค์ได้ดั่งใจมาก่อนแล้วมาเจริญปัญญาพิจารณาจนบรรลุธรรมได้ภายหลัง เป็นลักญณะของการปฏิบัติธรรมแบบสมถะนำหน้าวิปัสสนาการเข้าถึงธรรมก็ย่อมจะเป็นไปตามแบบของเขาเป็นลักษณะของการบรรลุธรรมในทางเจโตวิมุติ[/size]

พูดอย่างนี้กบกับกรัชกายจะเข้าใจหรือเปล่านี่เพราะมันไม่ตรงในตำราเสียทั้งหมด

รู้ปริยัติจนทะลุนิพพานไปแล้วตั้งหลายตลบยังกลัวนรกด้วยหรือกรัชกาย

จากตัวอย่างที่ถามมาถ้านำมาเทียบกับ 16 ขั้นตอนของอานาปานสติวิเคราะห์ได้ดังนี้ว่า
คนผู้นี้ไม่ได้ปฏิบัติตามแนวของอานาปานสติสูตรซึ่งมีหลักการว่า
รู้ลมเข้า...พิจารณาธรรม
รู้ลมออก....พิจารณาธรรม

แต่มาใช้อานาปานสติประยุกต์คือบริกรรมพองหนอยุบหนอตามลมหายใจเข้าออกจนเกิดสมาธิ เกิดสมาธิแล้วสติขาดจากปัจจุบันไปติดนิมิตรเป็นเรื่องเป็นราวฟุ้งไปกลับสู่ปัจจุบันอารมณ์ไม่ได้จึงเกิดปัญหามาให้กรัชกายอาศัยใช้ไปถามเพื่อลองภูมิผู้อื่น

ถ้าจะให้วิเคราะห์โดยอิง 16 ขั้นตอน ก็อาจมาถึงตอนที่จิตตสังขารยังไม่สงบรำงับ
ต้อง กำหนดพิจารณาต่อไปอย่างนี้ว่า

เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจเข้า
เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจออก

ดังนี้เป็นต้น

คนผู้นี้ไม่ได้ปฏิบัติตามแนวของอานาปานสติสูตรซึ่งมีหลักการว่า
รู้ลมเข้า...พิจารณาธรรม
รู้ลมออก....พิจารณาธรรม

เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจเข้า
เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจออก

รู้ปริยัติจนทะลุนิพพานไปแล้วตั้งหลายตลบยังกลัวนรกด้วยหรือกรัชกาย

จากตัวอย่างที่ถามมาถ้านำมาเทียบกับ 16 ขั้นตอนของอานาปานสติวิเคราะห์ได้ดังนี้ว่า
คนผู้นี้ไม่ได้ปฏิบัติตามแนวของอานาปานสติสูตรซึ่งมีหลักการว่า
รู้ลมเข้า...พิจารณาธรรม
รู้ลมออก....พิจารณาธรรม

แต่มาใช้อานาปานสติประยุกต์คือบริกรรมพองหนอยุบหนอตามลมหายใจเข้าออกจนเกิดสมาธิ เกิดสมาธิแล้วสติขาดจากปัจจุบันไปติดนิมิตรเป็นเรื่องเป็นราวฟุ้งไปกลับสู่ปัจจุบันอารมณ์ไม่ได้จึงเกิดปัญหามาให้กรัชกายอาศัยใช้ไปถามเพื่อลองภูมิผู้อื่น

ถ้าจะให้วิเคราะห์โดยอิง 16 ขั้นตอน ก็อาจมาถึงตอนที่จิตตสังขารยังไม่สงบรำงับ
ต้อง กำหนดพิจารณาต่อไปอย่างนี้ว่า

เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจเข้า
เราจักสำเหนียกว่ากำลังทำจิตตสังขารให้สงบรำงับอยู่แล้วหายใจออก

ดังนี้เป็นต้น

จากตัวอย่างที่ถามมาถ้านำมาเทียบกับ 16 ขั้นตอนของอานาปานสติวิเคราะห์ได้ดังนี้ว่า

คนผู้นี้ไม่ได้ปฏิบัติตามแนวของอานาปานสติสูตรซึ่งมีหลักการว่า
รู้ลมเข้า...พิจารณาธรรม
รู้ลมออก....พิจารณาธรรม

ขณะสวดมนต์แล้วได้เอนตัวลงนอนอย่างมีสติ...ได้บริกรรมพอง กับ ยุบ ไปเรื่อย ๆ ไม่ได้คิดอะไร...จนหลับไปไม่รู้ตัว...ระยะหนึ่ง...จิตได้เกิดกลางดึก คือ มีสติรู้ขึ้นมาทันทีของการพองยุบของท้อง และรู้สึกว่ามีนิ้วมือมากดที่สะดือแรงมาก เวลาที่พองออก ท้องก็จะพองออกมาก มือที่กดก็จะแรงไปตามการพองและยุบ จนรู้สึกกลัวมากเหมือนไส้จะหลุดออกมา.. แต่ผมก็พยายามดึงสติให้อยู่กับคำบริกรรมพอง ยุบอีก แต่พยายามแล้วจิตก็ทนไม่ได้ จิตสั่นไปหมดเหมือนท้องจะแตก จิตคิดตอนนั้นครับ

:b12:
คิดเอาเอง กล่าวตู่สรุปเอาเองทั้งนั้น กรัชกายนี่

ก็ถามอารมณ์โยคีแล้วให้เทียบกับ 16 ขั้นตอนของอานาปานสติจึงวิเคราะห์ให้ฟัง นี่กลับมาหาเรื่องว่าเราเอาปริยัติมาใช้อีก

อโศกะบอกแต่นานแล้วว่าไม่ปฏิเสธปริยัติ แต่ไม่สนับสนุนให้กอดยึดติดปริยัติเสียจนแน่นจนไม่ยอมรับผลปฏิบัติโดยธรรมชาติ

ดูต่อไปนะกรัชกาย

:b12:
สำหรับกบ ถามเรื่องการกำหนดรู้กองลมทั้งปวงนั้น
อโศกะไม่รู้หรอกว่าตำราเขาว่าไว้อย่างไรแต่จากการสังเกตเอาเองจากการปฏิบัติจริงได้พบเห็นว่าลมในร่างกายนี่มันวิ่งเข้าไปในปอด ในเส้นเอ็น โดยมีท้องที่พองยุบเป็นเครื่องขับดันหรือปั้มให้ปอดสูบลมเข้าออก มีตัณหาเป็นผู้ขับ
สภาวะธาตุลมเวลาแสดงอยู่ในกายมันคืออาการ
เจ็บ ปวด เต้น ตอด เหน็บ ซ่าน โยก คลอน ไหว นิ่ง
เมื่อใจสัมผัสสภาวะธาตุลมถ้าใจนั้นมีอัตตาครองก็ย่อมจะเกิดปฏิกิริยาดังที่กล่าวแล้วเกิดเป็นเวทนา ตัณหาอุปาทานก่อกรรมไปตามอำนาจกระทบของธาตุลม ถ้าใจนั้นไม่มีอัตตาครองหรือเป็นอนัตตา ก็จะมีแต่ธาตุรู้รับรู้ว่ามันเป็นสักแต่ว่าธาตุลมกำลังแสดง

อโศกะไม่ฟังอย่างเดียวแต่ได้ศึกษาและทดสอบด้วยตัวเองทั้ง 16 ขั้นตอน