เน้นให้ดู"สักกายทิฏฐิ" เพื่อให้รู้ว่าสมุทัยที่แท้จริงยังมิใช่ตัณหาแต่เป็นสักกายทิฏฐิ

ดูคำถามให้ดีอย่ารีบอย่ามั่วนะกบ

สังโยชน์ตัวที่ 1 ที่กั้น

สังโยชน์ตัวที่ 1 ที่กั้น

ดูคำถามให้ดีๆ

Stupidแล้วยังอวดClever

มาถึงวันนี้แล้วใครไม่รู้จักสังโยชน์ 10 บ้าง แต่นี่ต้องการเน้นด่านที่ 1 หรือด่านแรกของสมุทัย งานแรกของผู้เจริญมรรค 8 ทุกคนจะต้องผ่านให้ได้ก่อน
ไม่ผ่านด่านนี้ แล้วไปพูดว่า โมหะ คือสมุทัยทั้งหมดนั่นมันกำกวมและกำปั้นทุบดินนะกบ

อโสกะ..พูดเอง...ว่า..โสดาบัน...


โสดาบัน..ก็ต้องพูดถึง..สังโยชน์ทั้งสามตัว...แค่สักกายทิฏฐิตัวเดียวมันจะครบยังงัย..อิอิ

โสดาบัน...มีสังโยชน์ตัวเดียวที่ไหน..

อโสกะ...การจะพิจารณาแบบแยกส่วนของอโสกะ..แบบแยกประโยคเอามาทีละคำ...จึงเป็นความผิดพลาด...ผิดธรรม..ทำให้พลาดความหมายที่เป็นความมุ่งหมายโดยรวม...อย่างที่อโสกะทำกับคำว่า..วะยะธัมมา สังขารา..นั้นแหละ

และ...สักกายทิฏฐิ..นี้...การที่อโสกะ...เอาแค่คำแปล..แล้วมาตัดสินว่า...ไม่มีตัณหาในกิเลสสังโยชน์ข้อนี้...ก็ยิ่งผิดพลาดอย่างมหันต์.....แสดงถึงการไม่เข้าถึงธรรม..ข้อสักกายทิฏฐิสังโยชน์

อโสกะ...บุคคลที่ยังแต่งหน้าทาปากเพราะกลัวไม่สวยในสายตาคนอื่น...ขัดสีฉวีวรรณอยากให้เนื้อตัวขาวผ่อง..ฯลฯ.การกระทำของบุคคลคนนี้จัดอยู่ในกิเลสสังโยชน์ข้อไหนละคับ..อโสกะ

อโสกะ...ยังไม่แจ้งในสักกายทิฏฐิสังโยชน์...เข้าใจสักกายทิฏฐิแค่คำแปล..นี้...ก็คิดเอาเองละกัน...ที่คิดว่าเข้าเขตอริยะแล้วน้านนะ...เข้าจริงหรือไม่จริง

กบกอดตำราแน่นเกินไปไปติดเรื่องสังโยชน์ 10 ทั้งหมดและคุณสมบัติของพระโสดาบันจึงเข้าใจไขว้เขวจากที่อโศกะชี้ประเด็น

ผมชี้ประเด็นไปที่เรื่องสมุทัย เหตุทุกข์ที่แท้จริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังตัณหาว่าคืออัตตาหรือสักกายทิฏฐิอันเป็นสังโยชน์ข้อที่ 1 หรือข้อแรกที่ผู้จะบรรลุธรรมต้องทำลายให้ได้ก่อน หลังจากนั้นถ้าว่าโดยสังโยชน์ วิจิกิจฉาและสีลัพพัตปรามาสเขาจึงจะสลายตายตามเป็นผลสืบเนื่อง

ถ้าอัตตาหรือสักกายทิฏฐิยังไม่ขาดหาย วิจิกิจฉาและสีลัพพัตปรามาสจักไม่หมดสิ้นได้เป็นเหตุเป็นปัจจัยเป็นผลสืบเนื่องกันอย่างนี้

ทำความเข้าใจเสียใหม่ให้ถูกต้องนะกบ

พออโสกะไม่เข้าใจ...ก็โยนว่าคนอื่นกอดตำรา..อิอิ..

พอถาม..กลับตอบไม่ได้..

ว่างัยอโสกะ..

อโสกะ..อาจ.งง..ว่า..ตัณหาทำให้ยึดมั่นถือมั่นในตัวตนร่างกายได้อย่างไร..หรือในทางกลับกับ...ความยึดมั่นถือมั่นในตัวตนร่างกายทำให้เกิดตัณหา...ก็ได้อีก

อโสกะ..อาจไม่เข้าใจ..หยั่งใจไม่ถึง..เพราะ...อโสกะเอาคำว่า..สักกายทิฏฐิ...กับ..ตัณหา..มาเทียบกัน..ซึ่งเป็นคำอยู่คนละกลุ่มเอามาเทียบกันไม่ได้

้ถ้ากล่าวคำว่า..ตัณหา...ต้องนึกถึง..ตัณหา3...กามตัณหา...วิภาวตัณหา..ภวตัณหา
ถ้ากล่าวคำว่า..ตัณหา...ต้องนึก..อวิชชา...เวทนา..อุปาทาน..ภพ..

แต่ถ้าจะพูดถึงกลุ่มกิเลสเครื่องเหนี่ยวรั้ง...สักกายทิฏฐิสังโยชน์..ก็ต้องนึกถึง...วิจิกิจฉา...สีลัพพตปรามาส..กามราคะ..ปฏิฆะ..รูปราคะ...อรูปราคะ..มานะ..ฯ

เป็นคำเรียกคนละประเภท..คนละความหมายในการสื่อสาร...

ในสักกายทิฏฐิสังโยชน์...ก็มีกลุ่มกิเลสที่ชื่อตัณหา
และก็เพราะมีกิเลสตัณหา....จึงมีกิเลสร้อยรัดที่ชื่อว่าสักกายทิฏฐิสังโยชน์

ดูตัวอย่าง..อย่างง่าย ๆที่ผมว่ามาซิ



ว่างัยละ..อโศกะ

กามราคะ

กามราคะแฝงด้วยมานะ อวิชชา

เริ่มมี..สังโยชน์หลายๆตัวในสถานะการณ์เดียวกัน..แล้ว..




พอดีช่วงนี้..มีงานแต่งหลายงาน...จึงเห็นได้ชัด..จากบรรดาสาวๆที่ต้องไปร่วมงานแต่ง

กลัวไม่สวยในสายตาคนอื่น...นี้..คือ..กลัวเราไม่สวยดูไม่ดีในสายตาคนอื่น..คงไม่ใช่กลัวแทนใครที่ไหนหรอก

การที่กลัวว่า..เราจะดูไม่ดีในสายตาคนอื่น...นี้..จึงต้องลงทุนทำโน้นทำนี้วุ่นวายไปหมด..ไม่ว่าจะเสื้อผ้าหน้าผม...กลัวเขาจะตำนิว่าแต่งตัวไม่ให้เกียรติกับงาน..ไม่ให้เกียรติเจ้าภาพ...



เรากลัว...กลัวเขาว่าเรา..ไม่อยากให้เขาว่าเราอย่างนั้น..ว่าเราอย่างนี้...นี้แหละ...ตัณหา...ในสักกายทิฏฐิ

อ้อ! ที่ยกรูปสวยๆยั่วราคะมาอวดให้ชมกันนี้ก็เพื่อที่จะบอกว่า

นี่คือตัณหาในสักกายทิฏฐิ

แล้วตกลงว่าตัวไหนคือสมุทัยที่แท้จริง ระหว่าง ตัณหา กับ สักกายทิฏฐิ

เพราะมีตัณหาจึงเกิดสักกายทิฏฐิหรือ?

เพราะมีสักกายทิฏฐิ จึงเกิดตัณหา?

อโศกะ :
ตัณหา 3 นั้น มี กามตัณหา ภวตัณหา วิภวตัณหา
สักกายทิฏฐิ สามารถเกิดร่วมเกิดพร้อม กับตัณหาทั้งสามได้หรือไม่....
สักกายทิฏฐิ ..นั้นเป็นสัมปยุตตปัจจัยแก่ ตัณหาทั้งสาม ได้หรือไม่
และเป็นวิปปยุตปัจจัยแก่ตัณหาทั้งสามได้หรือไม่ ....
การพิจารณาธรรมในจิต
ตัณหาเป็นสมุทัย
แต่มีความเกิดร่วมเกิดพร้อมของธรรมอื่นใดในขณะนั้น อันเกาะเกี่ยวบุคคลให้อยู่ในภพ ธรรมนั้นเป็นสังโยชน์

ตลก...น่าอโสกะ..ยังจะมาหาว่าอะไรคือที่แท้จริง...อีก..

ปัญหาคือ..คำว่า..ที่แท้จริง...ของอโสกะนี้แหละ...ทำให้อโสกะต้องมาตัดสินว่า..จะเป็นสักกายทิฏฐิหรือตัณหา...

ตลก..คับ

ยอดเรือนมีอันเดียว....คือ..อวิชชา
แต่ทั้งยอดเรือน..เสาเรือน..ฝา..ขื่อแป..ต่ง..มันก็สมุทัยแท้แท้..ทั้งนั้นแหละขอรับ..

ก่อนจะถึงอวิชชาสังโยชน์ตัวสุดท้ายต้องผ่านด่านไปตามลำดับตั้ง 9 ด่าน ที่เอามาแนะนำนี่ก็เพื่อให้ทุกคนได้รู้ว่าด่านสำคัญด่านแรกอันเป็นตัวสมุทัยตัวแรก (อาจจะเรียกว่าเป็นตัวที่ 2 ก็ได้เพราะมันซ่อนอยู่หลังตัณหา)ที่จะต้องเอาชนะให้ได้เป็นตัวแรกเหมือนบันไดขั้นแรกนี้เสียก่อนมันจึงจะผ่านขึ้นไปชำระเหตุประกอบที่เหลือได้ตามลำดับ

คนอ่านตำราคิดเอาตามตำราอย่างกบนั้นพูดเอาง่ายๆว่าอันไหนก็ใช่สมุทัย ทำจริงมันไม่ง่ายอย่างที่คิดหรอกนะกบ คิดอย่างกบก็จะไปทำอะไรมาก หมายที่เดียวคืออวิชชาชนะตัวเดียวก็สำเร็จได้เลยมั้ง

ตอนนี้กลายร่างจาก..สมุทัยที่แท้จริง...มาเป็น..สมุทัยตัวแรก...

แระ..

อิอิ