ไม่เห็นมีใครว่า...พยาบาทไม่ได้อยู่ในพยาบาทนิวรณ์..เลยนิ

แต่ไม่มีใครว่าพยาบาทนิวรณ์...คือพยาบาท..เพียงอย่างเดียว..

ก็มีแต่อโสกะนี้แหละ...ที่ว่ายินร้าย = พยาบาท...ว่าโสดาบันยังมีพยาบาทอยู่โดยตีความจากที่โสดาบันยังมียินร้ายอยู่..แล้วค่อย ๆ เปลี่ยนคำพูดเป็นพยาบาทนิวรณ์ภายหลัง

อโสกะมองเห็นสิ่งตัวเองพูดมั้ยละ..

เห็นชัดเลยสิครับถึงพูดออกไป

แต่กบเข้าใจและมองเห็นกุศลเจตนาและเมตตาที่มีต่อชาวโลกอันซ่อนอยู่ในนั้นไหมล่ะครับ

ถ้าเห็นคงไม่มาเล่นคำ แกะคำ พูดซ้ำๆๆๆๆๆๆๆ อยู่แต่เรื่องที่ตนเองคิดว่าเหนือกว่าและจะชนะได้โดยไร้กุศโลบาย

พูดผิดธรรม...ก็ต้องบอกว่าพูดผิด..ต้องถูกว่าเป็นธรรมดา...

แม้มีเจตนาดีก็ตาม..

แล้วกิเลสอะไรในตัวของอโสกะหน่อ...จึงคิดแต่ว่า..คนอื่นอยากเอาชนะ..อยากทำตัวเหนือ..นะ

ทำไมถึงคิดอย่างนี้...เห็นความผิดปกติของตัวตรงนี้มั้ย?..

ก็ยอมและบอกแบ้วเป็นนัยๆแล้วก็แก้ไขชี้ทางให้ถูกมาตลอด กบไม่สังเกตดูให้ดีๆเองนี่ครับ

นี่กะจะเอาให้ตายคาลานเชียวหรือครับ


"สี่ตีนยังรู้พลาด นักปราชญ์ยังรู้พลั้ง"

อ้าว....บอกตอนไหน...



งั้น..เรื่องนี้..จบ

จบกันไปเสียทีเรื่องที่ยืดเยื้อและยืดยาว

เรามาวิเคราะห์เรื่องที่ผมเคยแย้มไว้นิดหนึ่งเรื่อง

ธรรมจักรกัปปวัตนสูตร กับ

ธัมมจักกัปปวัตนสูตร

อ่านเสียงเหมือนกัน แต่ตัวสะกดต่างกัน ความหมายก็ต่างกันไปเยอะมากเลยทีเดียว

ทำไมถึงต่างกัน?

ความหมายต่างกันอย่างไร?

ฝากให้ทุกท่านคิดวิตกวิจารณ์กันดูไปพลางๆสักหลายชั่วโมงก่อนนะครับแล้วผมจะมาวิเคราะห์ให้ฟังครับ

นี้ก็ต่าง...

Dhammajak kappawattanasuit

นี้ก็ต่าง....ธรฺมจกฺรปฺรวรฺตนสูตระ

นี้ก็ต่าง...ธัมมจักกัปปวัตตนสูตร

ที่เขียนต่าง...มันเป็นเรื่องของแต่ละภาษา...ไม่ได้เกี่ยวกับพระธรรม..

อันหนึ่งเป็นภาษามคธ..อีกอันเป็นภาษาสันสกฤต..

ก็แค่นั้น...อย่าบ้าไปเลย..

น่าสงสาร

น่าเห็นใจ

เพราะกบภาวนาน้อย อยู่กับสภาวธรรมในกายในจิตน้อยไป จึงไม่มีจิตใจที่ละเอียดลึกซึ้งพอที่จะเ็นความหมายและนัยยะสำคัญที่ซ่อนมาในอักขระบัญญัติ

บัญญัติภาษาที่คนโบราณคิดค้นขึ้นมาใช้นั้นมีความละเอียด ลึกซึ้งและฐานที่มาใกล้เคียงกับสภาวธรรมและความเป็นจริงมาก ตัวอย่างเช่น

"ความนึกคิด" เราเคยชินพูดติดกันไปเช่นนี้บ่อยๆแต่ไม่เคยได้สังเกตให้ดีว่า
มันมีสองคำ คือ นึก กับ คิด

นึก มันแปลหรือหมายถึงอะไร เช่นเดียวกัน คิด มันหมายถึงอะไร

นึกคือการปรุงแต่งไปในอดีต

คิดคือการปรุงแต่งไปในเรื่องอนาคต

คนไทยรุ่นใหม่ใช้สองคำนี้สับสนกันไปหมดเพราะขาดความสังเกตและความละเอียดละออในจิต

ธัมจักกัปปวัตนสูตร กับ ธรรมจักรกัปปวัตนสูตรก็เช่นกัน มีความหมายลึกซึ้งต่างกัน มีสภาวธรรมความจริงที่รองรับต่างกันมาก ลองพิจารณา

แต่ก่อนจะวิเคราะห์เรื่องนี้สู่กันฟังต้องขอชี้แจงตกลงกันไว้ล่วงหน้าก่อนว่า
นี่เป็นการวิเคราะห์เพื่อให้เห็นธรรมทัศนะหรือความเห็นของผู้คนที่แตกต่างกันไปในเรื่องเดียวกันเท่านั้น ไม่ใช่เรื่องการมาเอาชนะคะคานหรือชี้ว่าใครถูกใครผิดอย่างไร ใครจะศรัทธายึดถือความเห็นชนิดไหนก็เป็นไปตามวินิจฉัยของท่านนั้นๆจะสรุปเอาเองนะครับ

ธรรมจักรกัปปวัตนสูตร มีผู้คนเกือบร้อยทั้งร้อยแปลว่า

"พระสูตรว่าด้วยกงล้อแห่งธรรม"

แต่ ถ้าเขียนว่า ธัมมจักกัปปวัตนสูตร. ความหมายกลับลึกซึ้งขึ้นไปยิ่งกว่าคือ

"พระสูตรว่าด้วยขอบเขตแห่งธรรม"

ธัมมจักกัปปวัตนสูตร เป็นการแสดงธรรมครั้งแรกในโลก ของพระพุทธเจ้า หรือที่เรียกว่า "ปฐมเทศนา"

พระพุทธเจ้าทรงเป็นพระบรมครูอันยิ่งกว่าครูใดๆในโลกและจักรวาล ทรงเป็นครูผู้สอนของพรหม เทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย

ดังนั้นการเปิดพระโอษฐ์สอนธรรมที่พระองค์ทรงค้นพบจึงเป็นเรื่องที่สำคัญมาก

พระองค์ทรงแสดงขอบเขตแห่งธรรมที่พระองค์ทรงค้นพบและจะสอนต่อไปแก่ชาวโลกชาวสวรรค์ชั้นพรหม

การทำเช่นนี้ช่างตรงกับหลักวิชาครูที่ใช้กันในปัจจุบันและทุกยุคทุกสมัยคือ
การแสดงเค้าโครงหรือโครงสร้างของหัวข้อการสอนทั้งหมดโดยสรุป
อย่างที่ฝรั่งเขาเรียกว่า SCOP ของวิชา

SCOP หรือขอบเขตการสอนของวิชาพุทธะที่พระพุทธเจ้าจะยึดถือเป็นหลักการสอนนั้นก็ดังมีรายละเอียดในธัมมจักกัปปวัตนสูตร ซึ่งจะได้นำมาวิเคราะห์ สรุปให้เห็นประเด็นที่สำคัญๆทั้งหมดต่อไป

ธัมมจัก....เขียนแบบภาษาบาลี

ส่วน...ธรรมจักร...เขียนแบบภาษาสันสกฤต

ส่วนการจะแปลว่า...ขอบเขตของธรรม..รึแปลว่ากงล้อแห่งธรรม...ก้อยู่ที่การแปล...ไม่ได้เกี่ยวว่าจะเขียนว่าธัมมจัก...หรือว่าจะเขียนว่า..ธรรมจักร...แต่อย่างใด..

นี้ถ้าเขียนด้วยภาษาอื่นๆ..ก็ต่างกันแค่ภาษาที่ใช่เขียน..
เช่นภาษาอังกฤษ..Dhammajak...อย่างนี้เป็นต้น...จะไปหาคำแปลว่า..jak ในภาษาอังกฤษแปลว่าอะไร...มิไปกันใหญ่หรือ?

ไม่ว่าจะเขียนว่า..ธัมมจัก..หรือ..ธรรมจักร...หรือ..Dhammajak ก็แล้วแต่...สำคัญว่าเราจะตีความหมายนั้ยอย่างไร....จะตีว่า..หมายถึงขอบเขตของธรรม...หรือจะตีความว่าเป็นกงล้อแห่งธรรม...ก็ว่าไป...อโสกะว่าควรจะแปลว่า..ขอบเขตของธรรม..ไม่ควรแปลว่ากงล้อแห่งธรรม..ก็ให้เหตุผลมา...

มิใช่มาว่า..มันอยู่ที่การเขียน..ธัมมจัก...หรือธรรมจักร..นะ

เข้าใจนะ..

ธัมมจักกัปปวัตนะ

จักกัปปวัตนะ ในภาษาบาลีนั้นท่านหมายโดยเทียบมาจากขอบเหล็กของล้อเกวียนซึ่งจะร้อยรัดให้ล้อเกวียนอดทนคงสภาพอยู่ได้ขณะที่ใช้งานบันทุกของหนัก ถ้าไม่มี จักกัปปวัตนะหรือขอบเหล็กที่รัดล้อเกวียนอันนี้ล้อเกวียนก็จะแตกแยกออกจากกัน

ขอบเขตแห่งธรรมก็ดุจเดียวกันเป็นสิ่งร้อยรัดธรรมอันเป็นสาระแก่นธรรมของพระพุทธเจ้าไว้และเป็นเครื่องแสดงว่าธรรมะที่พระพุทธองค์ทรงค้นพบและนำมาสอนนั้นมีขอบเขตไปถึงตรงไหนมีรายละเอียดอะไรบ้าง

การแปลธัมมจักกัปปวัตนะ ว่าขอบเขตแห่งธรรมนี้เป็นการแปลกันในประเทศเมียนม่าและเมืองไทยใหญ่ หลวงพ่อไทยใหญ่รูปหนึ่งได้มาเล่าให้ผมฟังผมพิจารณาแล้วเห็นว่ามันมีเหตุผลและเกี่ยวข้องกับธรรมมากกว่าการแปลว่ากงล้อแห่งธรรม ยิ่งมาบอกว่าพระพุทธเจ้าทรงเป็นผู้หมุนกงล้อแห่งธรรมอย่างที่กบยกมายิ่งไม่เข้าท่าไปใหญ่

สองพันห้าร้อยปีกว่าแล้วหากมีการแปลอะไรเพี้ยนไปมันคงจะเพี้ยนเบี่ยงเบนไปมากขึ้นตามความนิยมของแต่ละประเทศ นิกาย ภาษา บ้านเมือง สิ่งที่จะช่วยวินิจฉัยได้ก็คงมีแต่ธรรมสภาวะที่ควรเป็นจริง คือต้องพิจารณาตามธรรม

น่านแหละ...ก็แค่แปลมาเลย..ไม่ใช่ไปตีความจากการเขียน..
...


ผมยกมาเป็นตัวอย่าง...ไม่ใช่ไปตีความจากการเขียนว่าธรรมจักร..หรือ..จากธัมมจัก



แล้วแน่จนะว่าท่ตัวเองยึด..จะถูก..เอาเป็นว่า..ยึดพอประมาณแบบว่า...พอสบายใจ...อย่าหลงไปยึดจนหน้าดำคร่ำเครียด..