สนทนาในเรื่องนี้ขอให้ยกพระภิกษุออกไปได้เลยครับ. ขอสนทนาในกรณีฆราวาส. เพราะศิลห้า. ทางเสื่อมหกประการ. หรือกิเลสกรรม4ประการนั้นท่านคุยกับฆราวาสทั้งนั้นเดี๋ยวจะปนกันไปหมดว่า. สุรา การพนันจะเป็นสิ่งที่ผมกล่าวว่าภิกษุทำได้. ผมกล่าวในอริยสาวกที่เป็นฆราวาสเท่านั้น. ที่นี้ก็มาดูพระสูตร. คำว่าอริยสาวกเลิกกิเลสกรรม4ประการได้. 1 คิดไมว่าทำไมไม่เลิกกิเลสกรรม5ประการ. ช่วยตอบให้หน่อย

2อริยสาวกไม่ประกอบเนื่องๆ ทำไมท่านไม่กล่าวว่า
อริยสาวกงดเลิกทางเสื่อม
3ถ้าเหล้าหรือตัวแอลล์กอฮอมันเลวไม่มีสิ่งดีจริง. ทำไม่อกุศลกรรมบท10ถึงไม่มี นั้นเป็นรากฐานแห่งการเกิดอกุศลเลย
4พระองค์กล่าวคำว่า. เจตนาคือตัวกรรม
ผมไม่เข้าใจเลยทำไมถึงไม่เข้าใจคำนี้. ผมไม่ได้มาสนทนาเพื่อให้รู้สึกว่าการดื่มการพนันนั้นเป็นสิ่งดี. ผมสนทนานั้นเพื่อตรงต่อธรรมที่พระสูตรแสดงไว้ชัดเจน. เพราะตัวผมก็ไม่ดื่ม. ไม่เล่นการพนัน.แต่ผมเคยอยู่ในสังคมบริบทเหล่านั้นถ้าท่านทั้งหลายอาจจะไม่เข้าใจเราไม่ว่ากัน. แต่ก็ต้องพิจารณาให้พระสูตรไม่ขัดแย้งกัน. ถ้าท่านทั้งหลายพิจารณาแบบนั้นพระสูตรจะขัดแย้งกันหลายพระสูตร. ผมจึงขอสมมุติว่ามีบริษัทหนึ่งทำเป้าได้1000ล้านต้องการฉลองด้วยการดื่มเครื่องดื่มชนิดหนึ่งเพื่อเป็นสัญญาลักษณ์ของปุถุชนธรรมดา. แต่บางเอิญท่านเองไม่ดื่มเพราะท่านละเว้นขาดซึ่งเจตนาในการดื่ม ในคณะผู้บริหารประมาณสัก10ท่าน. ท่านเพียงยกมันจิบเข้าไปในปากธรรมดาเพียงแค่ธรรมเนียมเหล่านั้นให้เป็นไปตามปรกติ. แต่ถ้าท่านบอกเพื่อนผู้บริหารกระผมไม่ขอดื่มเพราะผมรักษาศิลห้าบริสุทธิ์ครับ. จะมาอะไรกันตอนนี้ครับท่านลองมองบริบทรอบข้างดูนะ. พุทธศาสนานั้นเขาบริสุทธิ์กันด้วยเจตนา. แต่ถ้าอยากดื่มด้วยเหตุผลเพราะอยากดื่มนั้นผิดเจตนาแม้แต่เพียงน้อยนิดก็ดื่มไม่ได้. และการยึดติดเหล่านั้นเข้าสู่การกระทำเพื่อการรังเกียจหลุดพ้นไม่ได้เลย. ยึด

จะต้องแยกอะไรงงจัง. อริยที่เป็นฆราวาสก็ละเว้นกิเลสได้แค่4อย่างนั้นแหล่ะชัดเจน. ทางเสื่อม6ประการเป็นไฉนนั้นแหล่ะชัดเจน. ต้องประกอบเนื่องๆ. ไม่มีอะไรมากเลยลองตรวจสอบกับคำว่าเจตนาเป็นกรรมจะเห็นชัดเลยว่า. การทำอะไรไม่มีเจตนาก็ไม่ผิดอยู่แล้ว. เรื่องแค่นี้ง่ายมากจริงๆนะ. แล้วคิดแบบนี้พระสูตรจะไม่ขัดกันเลย. แต่ถ้าไม่ได้เด็ดขาดนั้นคือการบังขับไม่ใช่การกระทำของชาวพุทธแน่ครับ. ธรรมชาติก็จะผิดเพี้ยนในตัวมันเอง. เจตนาคือตัวกรรมที่นี้ก็ตรวจสอบได้เลย. คงไม่ต้องยกตัวอะไรแล้วนะครับถ้าท่านเข้าใจในสิ่งที่พระองค์ตรัสคำว่าเจตนาเป็นกรรม. การบริสุทธิ์บริสุทธที่เจตนาครับ

[๑๗๔] ดูกรคฤหบดีบุตร ถ้าอย่างนั้น ท่านจงฟัง จงตั้งใจให้ดี เรา
จักกล่าว ฯ
สิงคาลกคฤหบดีบุตร ทูลรับพระดำรัสของพระผู้มีพระภาคแล้ว พระผู้มี
พระภาคได้ตรัสว่า ดูกรคฤหบดีบุตร อริยสาวกละกรรมกิเลสทั้ง ๔ ได้แล้ว ไม่
ทำบาปกรรมโดยฐานะ ๔ และไม่เสพทางเสื่อมแห่งโภคะ ๖ อริยสาวกนั้นเป็นผู้
ปราศจากกรรมอันลามก ๑๔ อย่างนี้แล้ว ย่อมเป็นผู้ปกปิดทิศ ๖ ย่อมปฏิบัติเพื่อ
ชำนะโลกทั้งสอง และเป็นอันอริยสาวกนั้นปรารภแล้ว ทั้งโลกนี้และโลกหน้า
เบื้องหน้าแต่ตายเพราะกายแตก อริยสาวกนั้นย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ ฯ

กรรมอันลามก เป็นเจตนาบริสุทธิ์ หรือไม่ ?

[๑๗๔] ดูกรคฤหบดีบุตร ถ้าอย่างนั้น ท่านจงฟัง จงตั้งใจให้ดี เรา
จักกล่าว ฯ
สิงคาลกคฤหบดีบุตร ทูลรับพระดำรัสของพระผู้มีพระภาคแล้ว พระผู้มี
พระภาคได้ตรัสว่า ดูกรคฤหบดีบุตร อริยสาวกละกรรมกิเลสทั้ง ๔ ได้แล้ว ไม่
ทำบาปกรรมโดยฐานะ ๔ และไม่เสพทางเสื่อมแห่งโภคะ ๖ อริยสาวกนั้นเป็นผู้
ปราศจากกรรมอันลามก ๑๔ อย่างนี้แล้ว ย่อมเป็นผู้ปกปิดทิศ ๖ ย่อมปฏิบัติเพื่อ
ชำนะโลกทั้งสอง และเป็นอันอริยสาวกนั้นปรารภแล้ว ทั้งโลกนี้และโลกหน้า
เบื้องหน้าแต่ตายเพราะกายแตก อริยสาวกนั้นย่อมเข้าถึงสุคติโลกสวรรค์ ฯ

อริยะสาวกไม่เสพทางเสื่อมหกประการเป็นไฉนน?นี่คือคำถามที่ถามพระพุทธเจ้า. คำตอบคือการประกอบเนื่องๆซึ่ง...นี่คือคำตอบ. ถ้าคุณไม่เข้าใจตรงนี้ก็จบเรื่องไปต่อไม่ได้
[๑๘๒] ดูกรคฤหบดีบุตร โทษในการประกอบเนืองๆ ซึ่งการพนันอันเป็นที่ตั้งแห่งความเสื่อม...... ดูตรงตัวแดงนะพระองค์กล่าวชัดเลยว่าโทษการประกอบเนืองๆ
ประมาท ๖ ประการเหล่านี้ คือ ผู้ชนะย่อมก่อเวร ๑ ผู้แพ้ย่อมเสียดายทรัพย์ที่เสียไป ๑ ความ

อย่าเฉ
ตอบมา กรรมอันลามก คือเจตนาอันลามก ใช่หรือไม่ bigtoo

กรรมลามาก็คือกรรมลามก. เจตนาเท่านั้นที่จะเป็นตัววัดกรรม. ถ้าคุณเข้าไม่ถึงคำว่าเจตนาเป็นกรรมก็จบ

ถ้าคุณเข้าไม่ถึงคำว่าเจตนาเป็นกรรมก็จบ

คุณเดินเหยียบมดโดยไม่ตั้งใจผิดมั้ยล่ะ