47966.ไม่สะดวกไปนั่งปฏิบัติธรรม มีวิธีใดบ้างที่สามารถทำได้ที่บ้าน

กรัชกาย

เห็นมะว่า พูดกับทำต่างกัน อโศกพูด ว่า ทำ (ย้ำ พูด ว่า ทำ)

อ้างคำพูด:

มรรค 8 สติปัฏฐาน 4 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว

แต่ ยัง ไม่ได้ ทำ :b1:

ไม่ได้ว่าอะไรนะครับ เพียงแต่แย้งว่าทำความเข้าใจเส้นแบ่งระหว่าง พูด กับ ทำ ให้ชัดให้ขาด :b1:

พูดง่าย ทำไม่ง่าย มีอุปสรรคมากมาย ดูตัวอย่างคนที่ทำ ครั้นทำแล้วจึงรู้ว่ามันไม่ง่าย คือเป็นยังงั้น ๆ เขาก็มาพูดมาถาม :b1:

อ้างคำพูด:

การทำสมาธิ

เพราะอะไรคะ เวลานั่งสมาธิไปสักพักนึง จนเกิดความเงียบแล้ว ทำไมจู่ๆถึงเกิดความกลัวคะ คือชอบคิดว่าในขณะที่หลับตาจะเห็นนู่นเห็นนี่ทำให้นั่งนานไม่ค่อยได้อ่ะค่า ก็เลยถามว่า เป็นเพราะอะไร แล้วเราจะเห็นอะไรไหม มีวิธีแก้หรือเปล่า ขอบคุณค่า

งานทุกอย่างถึงขั้นทำแล้วไม่ง่ายเลย ไม่ต้องถึงขั้นงานฝึกจิตหรอก ง่ายๆงานขายข้าวราดแกง กว่าจะทำเสร็จ แล้วนำไปขาย กว่าจะขายหมดแต่ละวันๆเหนื่อยสายตัวแทบขาด ถึงบ้านเอาเงินมานับๆดูว่าได้กำไรขาดทุน ไปซื้อวัตถุดิบมาทำอีก ฯลฯ เหนื่อยยากนอนไม่อยากลุก :b32:

asoka

กรัชกาย เขียน:

เห็นมะว่า พูดกับทำต่างกัน อโศกพูด ว่า ทำ (ย้ำ พูด ว่า ทำ)

อ้างคำพูด:

มรรค 8 สติปัฏฐาน 4 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว

แต่ ยัง ไม่ได้ ทำ :b1:

ไม่ได้ว่าอะไรนะครับ เพียงแต่แย้งว่าทำความเข้าใจเส้นแบ่งระหว่าง พูด กับ ทำ ให้ชัดให้ขาด :b1:

พูดง่าย ทำไม่ง่าย มีอุปสรรคมากมาย ดูตัวอย่างคนที่ทำ ครั้นทำแล้วจึงรู้ว่ามันไม่ง่าย คือเป็นยังงั้น ๆ เขาก็มาพูดมาถาม :b1:

อ้างคำพูด:

การทำสมาธิ

เพราะอะไรคะ เวลานั่งสมาธิไปสักพักนึง จนเกิดความเงียบแล้ว ทำไมจู่ๆถึงเกิดความกลัวคะ คือชอบคิดว่าในขณะที่หลับตาจะเห็นนู่นเห็นนี่ทำให้นั่งนานไม่ค่อยได้อ่ะค่า ก็เลยถามว่า เป็นเพราะอะไร แล้วเราจะเห็นอะไรไหม มีวิธีแก้หรือเปล่า ขอบคุณค่า

งานทุกอย่างถึงขั้นทำแล้วไม่ง่ายเลย ไม่ต้องถึงขั้นงานฝึกจิตหรอก ง่ายๆงานขายข้าวราดแกง กว่าจะทำเสร็จ แล้วนำไปขาย กว่าจะขายหมดแต่ละวันๆเหนื่อยสายตัวแทบขาด ถึงบ้านเอาเงินมานับๆดูว่าได้กำไรขาดทุน ไปซื้อวัตถุดิบมาทำอีก ฯลฯ เหนื่อยยากนอนไม่อยากลุก :b32:

พูดให้คิดยังไม่เข้าใจอีก เสียชื่อนักวิชาการจริงๆ

"อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว"

พูดอย่างนี้ยังไม่รู้ว่าเขาทำจนได้ผลมาแล้วหรือ

ที่ว่าประยุกต์ให้ง่ายนั้นก็คือรวมวิธีทำทั้งหมดมาลงไว้ที่

"สำรวมกายใจมานิ่งรู้นิ่งสังเกต ปัจจุบันอารมณ์"

......เคยบอกไว้แล้วว่า "ปัจจุบันอารมณ์เป็นที่รวมแห่งธรรมทั้งปวง" ทำอย่างเดียวนี้จะได้ครบทั้ง สติปัฏฐาน 4 มรรค 8 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ สมถะกรรมฐาน วิปัสสนาภาวนา กรัชกายไม่กล้าลงมือทำตามแนะนำนี้จึงมิสามารถเข้าถึงความลับและประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปัจจุบันอารมณ์

ตีความจากปริยัตินำไปสู่การปฏิบัติยังทำไม่เป็นหรือกรัชกาย

นั่งบริกรรมหนอตามอาการและความรู้สึก กับสำรวมกายใจ นิ่ง รู้ นิ่ง สังเกต ปัจจุบันอารมณ์ ก็ปฏิบัติหรือทำเหมือนกัน แต่คุณค่าต่างกันเยอะมาก อันหนึ่งอาศัยคำบริกรรม หนอมาช่วย แต่อีกอันหนึ่งนั้นเป็นไปตามธรรม....บอกขนาดนี้ยังไม่เข้าใจวิธีทำก็น่าจะไปไม่รอดแล้วหละ กรัชกาย
s005

กรัชกาย

asoka เขียน:

กรัชกาย เขียน:

เห็นมะว่า พูดกับทำต่างกัน อโศกพูด ว่า ทำ (ย้ำ พูด ว่า ทำ)

อ้างคำพูด:

มรรค 8 สติปัฏฐาน 4 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว

แต่ ยัง ไม่ได้ ทำ :b1:

ไม่ได้ว่าอะไรนะครับ เพียงแต่แย้งว่าทำความเข้าใจเส้นแบ่งระหว่าง พูด กับ ทำ ให้ชัดให้ขาด :b1:

พูดง่าย ทำไม่ง่าย มีอุปสรรคมากมาย ดูตัวอย่างคนที่ทำ ครั้นทำแล้วจึงรู้ว่ามันไม่ง่าย คือเป็นยังงั้น ๆ เขาก็มาพูดมาถาม :b1:

อ้างคำพูด:

การทำสมาธิ

เพราะอะไรคะ เวลานั่งสมาธิไปสักพักนึง จนเกิดความเงียบแล้ว ทำไมจู่ๆถึงเกิดความกลัวคะ คือชอบคิดว่าในขณะที่หลับตาจะเห็นนู่นเห็นนี่ทำให้นั่งนานไม่ค่อยได้อ่ะค่า ก็เลยถามว่า เป็นเพราะอะไร แล้วเราจะเห็นอะไรไหม มีวิธีแก้หรือเปล่า ขอบคุณค่า

งานทุกอย่างถึงขั้นทำแล้วไม่ง่ายเลย ไม่ต้องถึงขั้นงานฝึกจิตหรอก ง่ายๆงานขายข้าวราดแกง กว่าจะทำเสร็จ แล้วนำไปขาย กว่าจะขายหมดแต่ละวันๆเหนื่อยสายตัวแทบขาด ถึงบ้านเอาเงินมานับๆดูว่าได้กำไรขาดทุน ไปซื้อวัตถุดิบมาทำอีก ฯลฯ เหนื่อยยากนอนไม่อยากลุก :b32:

พูดให้คิดยังไม่เข้าใจอีก เสียชื่อนักวิชาการจริงๆ

"อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว"

พูดอย่างนี้ยังไม่รู้ว่าเขาทำจนได้ผลมาแล้วหรือ

ที่ว่าประยุกต์ให้ง่ายนั้นก็คือรวมวิธีทำทั้งหมดมาลงไว้ที่

"สำรวมกายใจมานิ่งรู้นิ่งสังเกต ปัจจุบันอารมณ์"

......เคยบอกไว้แล้วว่า "ปัจจุบันอารมณ์เป็นที่รวมแห่งธรรมทั้งปวง" ทำอย่างเดียวนี้จะได้ครบทั้ง สติปัฏฐาน 4 มรรค 8 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ สมถะกรรมฐาน วิปัสสนาภาวนา กรัชกายไม่กล้าลงมือทำตามแนะนำนี้จึงมิสามารถเข้าถึงความลับและประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปัจจุบันอารมณ์

ตีความจากปริยัตินำไปสู่การปฏิบัติยังทำไม่เป็นหรือกรัชกาย

นั่งบริกรรมหนอตามอาการและความรู้สึก กับสำรวมกายใจ นิ่ง รู้ นิ่ง สังเกต ปัจจุบันอารมณ์ ก็ปฏิบัติหรือทำเหมือนกัน แต่คุณค่าต่างกันเยอะมาก อันหนึ่งอาศัยคำบริกรรม หนอมาช่วย แต่อีกอันหนึ่งนั้นเป็นไปตามธรรม....บอกขนาดนี้ยังไม่เข้าใจวิธีทำก็น่าจะไปไม่รอดแล้วหละ กรัชกาย
s005

เหวียงแหคลุมไปทั่ว คิดครอบจักรวาล เหมือนยาหม้อสมัยโบราณ คิกๆ

อโศกขอรับ ยกพระไตรปิฎกมาทีเดียวเลยครับ จะได้จบๆกันไป :b32:

asoka

กรัชกาย เขียน:

asoka เขียน:

กรัชกาย เขียน:

เห็นมะว่า พูดกับทำต่างกัน อโศกพูด ว่า ทำ (ย้ำ พูด ว่า ทำ)

อ้างคำพูด:

มรรค 8 สติปัฏฐาน 4 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว

แต่ ยัง ไม่ได้ ทำ :b1:

ไม่ได้ว่าอะไรนะครับ เพียงแต่แย้งว่าทำความเข้าใจเส้นแบ่งระหว่าง พูด กับ ทำ ให้ชัดให้ขาด :b1:

พูดง่าย ทำไม่ง่าย มีอุปสรรคมากมาย ดูตัวอย่างคนที่ทำ ครั้นทำแล้วจึงรู้ว่ามันไม่ง่าย คือเป็นยังงั้น ๆ เขาก็มาพูดมาถาม :b1:

อ้างคำพูด:

การทำสมาธิ

เพราะอะไรคะ เวลานั่งสมาธิไปสักพักนึง จนเกิดความเงียบแล้ว ทำไมจู่ๆถึงเกิดความกลัวคะ คือชอบคิดว่าในขณะที่หลับตาจะเห็นนู่นเห็นนี่ทำให้นั่งนานไม่ค่อยได้อ่ะค่า ก็เลยถามว่า เป็นเพราะอะไร แล้วเราจะเห็นอะไรไหม มีวิธีแก้หรือเปล่า ขอบคุณค่า

งานทุกอย่างถึงขั้นทำแล้วไม่ง่ายเลย ไม่ต้องถึงขั้นงานฝึกจิตหรอก ง่ายๆงานขายข้าวราดแกง กว่าจะทำเสร็จ แล้วนำไปขาย กว่าจะขายหมดแต่ละวันๆเหนื่อยสายตัวแทบขาด ถึงบ้านเอาเงินมานับๆดูว่าได้กำไรขาดทุน ไปซื้อวัตถุดิบมาทำอีก ฯลฯ เหนื่อยยากนอนไม่อยากลุก :b32:

พูดให้คิดยังไม่เข้าใจอีก เสียชื่อนักวิชาการจริงๆ

"อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว"

พูดอย่างนี้ยังไม่รู้ว่าเขาทำจนได้ผลมาแล้วหรือ

ที่ว่าประยุกต์ให้ง่ายนั้นก็คือรวมวิธีทำทั้งหมดมาลงไว้ที่

"สำรวมกายใจมานิ่งรู้นิ่งสังเกต ปัจจุบันอารมณ์"

......เคยบอกไว้แล้วว่า "ปัจจุบันอารมณ์เป็นที่รวมแห่งธรรมทั้งปวง" ทำอย่างเดียวนี้จะได้ครบทั้ง สติปัฏฐาน 4 มรรค 8 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ สมถะกรรมฐาน วิปัสสนาภาวนา กรัชกายไม่กล้าลงมือทำตามแนะนำนี้จึงมิสามารถเข้าถึงความลับและประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปัจจุบันอารมณ์

ตีความจากปริยัตินำไปสู่การปฏิบัติยังทำไม่เป็นหรือกรัชกาย

นั่งบริกรรมหนอตามอาการและความรู้สึก กับสำรวมกายใจ นิ่ง รู้ นิ่ง สังเกต ปัจจุบันอารมณ์ ก็ปฏิบัติหรือทำเหมือนกัน แต่คุณค่าต่างกันเยอะมาก อันหนึ่งอาศัยคำบริกรรม หนอมาช่วย แต่อีกอันหนึ่งนั้นเป็นไปตามธรรม....บอกขนาดนี้ยังไม่เข้าใจวิธีทำก็น่าจะไปไม่รอดแล้วหละ กรัชกาย
s005

เหวียงแหคลุมไปทั่ว คิดครอบจักรวาล เหมือนยาหม้อสมัยโบราณ คิกๆ

อโศกขอรับ ยกพระไตรปิฎกมาทีเดียวเลยครับ จะได้จบๆกันไป :b32:

เหวี่ยงแห่นั่นมันคุณลักษณะของกรัชกาย

อโศกะทำให้เล็กแหลม เหลือน้อย เรียบง่าย ขนาดนี้ยังมองไม่ออกอีก เหลือเรื่องปัจจุบันอารมณ์เรื่องเดียว แต่กรัชกาายกลับจะไปยกพระไตรปิฏกมาทั้งดุ้น ใครมันเหวี่ยงแหกันแน่

ไม่มีปันญาย่อย่น ทำยากให้เป็นง่าย ทำมากให้เป็นน้อย ทำอ้อมโค้งให้เป็นลัดตรง แล้วยังมายกตนข่มผู้อื่นอีก ไม่ไหวละมั้งกรัชกาย เพราะมีแต่วิชาการขาดปฏิบัติการ จึงบันดาลให้คนดีๆอย่างกรัชกายเปลี่ยนแปลงไปมากมายขนาดนี้
:b7:

กรัชกาย

asoka เขียน:

กรัชกาย เขียน:

asoka เขียน:

กรัชกาย เขียน:

เห็นมะว่า พูดกับทำต่างกัน อโศกพูด ว่า ทำ (ย้ำ พูด ว่า ทำ)

อ้างคำพูด:

มรรค 8 สติปัฏฐาน 4 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว

แต่ ยัง ไม่ได้ ทำ :b1:

ไม่ได้ว่าอะไรนะครับ เพียงแต่แย้งว่าทำความเข้าใจเส้นแบ่งระหว่าง พูด กับ ทำ ให้ชัดให้ขาด :b1:

พูดง่าย ทำไม่ง่าย มีอุปสรรคมากมาย ดูตัวอย่างคนที่ทำ ครั้นทำแล้วจึงรู้ว่ามันไม่ง่าย คือเป็นยังงั้น ๆ เขาก็มาพูดมาถาม :b1:

อ้างคำพูด:

การทำสมาธิ

เพราะอะไรคะ เวลานั่งสมาธิไปสักพักนึง จนเกิดความเงียบแล้ว ทำไมจู่ๆถึงเกิดความกลัวคะ คือชอบคิดว่าในขณะที่หลับตาจะเห็นนู่นเห็นนี่ทำให้นั่งนานไม่ค่อยได้อ่ะค่า ก็เลยถามว่า เป็นเพราะอะไร แล้วเราจะเห็นอะไรไหม มีวิธีแก้หรือเปล่า ขอบคุณค่า

งานทุกอย่างถึงขั้นทำแล้วไม่ง่ายเลย ไม่ต้องถึงขั้นงานฝึกจิตหรอก ง่ายๆงานขายข้าวราดแกง กว่าจะทำเสร็จ แล้วนำไปขาย กว่าจะขายหมดแต่ละวันๆเหนื่อยสายตัวแทบขาด ถึงบ้านเอาเงินมานับๆดูว่าได้กำไรขาดทุน ไปซื้อวัตถุดิบมาทำอีก ฯลฯ เหนื่อยยากนอนไม่อยากลุก :b32:

พูดให้คิดยังไม่เข้าใจอีก เสียชื่อนักวิชาการจริงๆ

"อโศกะนำมาประยุกต์ให้ง่ายใช้มาจนช่ำชอง ผลตอบสนองก็เกิดแล้ว"

พูดอย่างนี้ยังไม่รู้ว่าเขาทำจนได้ผลมาแล้วหรือ

ที่ว่าประยุกต์ให้ง่ายนั้นก็คือรวมวิธีทำทั้งหมดมาลงไว้ที่

"สำรวมกายใจมานิ่งรู้นิ่งสังเกต ปัจจุบันอารมณ์"

......เคยบอกไว้แล้วว่า "ปัจจุบันอารมณ์เป็นที่รวมแห่งธรรมทั้งปวง" ทำอย่างเดียวนี้จะได้ครบทั้ง สติปัฏฐาน 4 มรรค 8 โพธิปักขิยธรรม 37 ประการ สมถะกรรมฐาน วิปัสสนาภาวนา กรัชกายไม่กล้าลงมือทำตามแนะนำนี้จึงมิสามารถเข้าถึงความลับและประโยชน์อันยิ่งใหญ่ของปัจจุบันอารมณ์

ตีความจากปริยัตินำไปสู่การปฏิบัติยังทำไม่เป็นหรือกรัชกาย

นั่งบริกรรมหนอตามอาการและความรู้สึก กับสำรวมกายใจ นิ่ง รู้ นิ่ง สังเกต ปัจจุบันอารมณ์ ก็ปฏิบัติหรือทำเหมือนกัน แต่คุณค่าต่างกันเยอะมาก อันหนึ่งอาศัยคำบริกรรม หนอมาช่วย แต่อีกอันหนึ่งนั้นเป็นไปตามธรรม....บอกขนาดนี้ยังไม่เข้าใจวิธีทำก็น่าจะไปไม่รอดแล้วหละ กรัชกาย
s005

เหวียงแหคลุมไปทั่ว คิดครอบจักรวาล เหมือนยาหม้อสมัยโบราณ คิกๆ

อโศกขอรับ ยกพระไตรปิฎกมาทีเดียวเลยครับ จะได้จบๆกันไป :b32:

เหวี่ยงแห่นั่นมันคุณลักษณะของกรัชกาย

อโศกะทำให้เล็กแหลม เหลือน้อย เรียบง่าย ขนาดนี้ยังมองไม่ออกอีก เหลือเรื่องปัจจุบันอารมณ์เรื่องเดียว แต่กรัชกาายกลับจะไปยกพระไตรปิฏกมาทั้งดุ้น ใครมันเหวี่ยงแหกันแน่

ไม่มีปันญาย่อย่น ทำยากให้เป็นง่าย ทำมากให้เป็นน้อย ทำอ้อมโค้งให้เป็นลัดตรง แล้วยังมายกตนข่มผู้อื่นอีก ไม่ไหวละมั้งกรัชกาย เพราะมีแต่วิชาการขาดปฏิบัติการ จึงบันดาลให้คนดีๆอย่างกรัชกายเปลี่ยนแปลงไปมากมายขนาดนี้
:b7:

อโศกนี่เข้าใจอะไรยากจริงๆ อีกทั้งมักเข้าใจไขว่เขวตลอด คิกๆๆ

กรัชกายบอกให้คุณไปยกพระไตรปิฎกมา มันจะคลุมคำพูดอโศกได้หมด เออแน่ะ

asoka

ทำไมจะต้องใช้พระไตรปิฎกตั้ง 84,000 เพื่อมาคลุมคำพูดของอโศกะให้เหนื่อยและมากมาย

เพราะเพียงทำตามคำพูดของอโศกะไป พระไตรปิฎกทั้ง 84,000 ก็จะเกิดขึ้นในใจเจ้าของเองโดยอัตโนมัติ
:b38:

กรัชกาย

asoka เขียน:

ทำไมจะต้องใช้พระไตรปิฎกตั้ง 84,000 เพื่อมาคลุมคำพูดของอโศกะให้เหนื่อยและมากมาย

เพราะเพียงทำตามคำพูดของอโศกะไป พระไตรปิฎกทั้ง 84,000 ก็จะเกิดขึ้นในใจเจ้าของเองโดยอัตโนมัติ

เอ้าหนักกว่าเดิมอีก เออ คุยกับอโศกปวดตับไตใส้พุงจริงๆ :b1:

พอแล้วไม่พูดไม่อธิบายต่อแล้ว พอ เออ :b9:

asoka

กรัชกาย เขียน:

asoka เขียน:

ทำไมจะต้องใช้พระไตรปิฎกตั้ง 84,000 เพื่อมาคลุมคำพูดของอโศกะให้เหนื่อยและมากมาย

เพราะเพียงทำตามคำพูดของอโศกะไป พระไตรปิฎกทั้ง 84,000 ก็จะเกิดขึ้นในใจเจ้าของเองโดยอัตโนมัติ

เอ้าหนักกว่าเดิมอีก เออ คุยกับอโศกปวดตับไตใส้พุงจริงๆ :b1:

พอแล้วไม่พูดไม่อธิบายต่อแล้ว พอ เออ :b9:

หาโอกาสไปตรวจภายในเสียบ้างนะกรัชกาย นี่ยังแค่ปวดตับไตใส้พุง ถ้ารุนแรงกว่านี้ปวดเสียดแทงขึ้นหัวใจจะเอาไม่ทันนะครับ
:b32:

47966.ไม่สะดวกไปนั่งปฏิบัติธรรม มีวิธีใดบ้างที่สามารถทำได้ที่บ้าน

ผู้ใช้งานขณะนี้