พระใบลานเปล่า...

ในสมัยพุทธกาล มีพระสาวกองค์หนึ่งชื่อ ตุจโฉโปฏฐิละ เป็นผู้คงแก่เรียน แตกฉานในคำสอนของพระพุทธองค์ เมื่อท่านอธิบายธรรม ก็ไม่มีใครกล้าพูดหรือเถียงท่าน เป็นที่นับหน้าถือตาโดยทั่วไปวันหนึ่ง ท่านไปกราบทูลถามพระพุทธเจ้า ขณะก้มลงกราบ พระพุทธองค์ได้ตรัสว่า

"มาแล้วหรือ พระใบลานเปล่า"
...
เมื่อท่านเสร็จกิจทูลลากลับ พระพุทธองค์ก็ตรัสอีกว่า

"กลับแล้วหรือ พระใบลานเปล่า"

ท่านตุจโฉโปฎฐิละสงสัยว่า ทำไมพระพุทธองค์จึงตรัสเช่นนั้น เมื่อพิจารณาดูแล้วก็เห็นว่าจริง ท่านเป็นพระเรียนอย่างเดียว ไม่ได้ปฏิบัติอะไรเลย เมื่อมองดูจิตใจของตน ก็ไม่ต่างจากฆราวาสเลย ฆราวาสยินดีอะไรอยากได้อะไร ตนก็เป็นเช่นนั้น ความเป็นสมณะไม่มีเลย ท่านจึงสนใจจะปฏิบัติบ้าง เมื่อไปหาอาจารย์ตามที่ต่างๆ ก็ไม่มีใครกล้ารับ เพราะเห็นว่าท่านร่ำเรียนมามาก ไม่มีใครกล้าสอน ในที่สุดท่านได้ไปขอปฏิบัติกับสามเณรน้อยซึ่งเป็นอริยบุคคล เณรจึงขอทดลองดูก่อน โดยสั่งให้ท่านห่มผ้าให้เรียบร้อย แล้วสั่งให้วิ่งลงไปลุยในหนองที่เป็นโคลนตม เมื่อเณรเห็นว่าท่านละทิฐิได้แล้ว จึงสอนวิธีกำหนดอารมณ์จับอารมณ์ให้รู้จักจิตของตน โดยยกอุบายขึ้นว่า

"เหี้ยตัวหนึ่งเข้าไปอยู่ในโพลงจอมปลวกซึ่งมีรูอยู่หกรู ถ้าเหี้ยเข้าไปในนั้น ทำอย่างไรจึงจะจับเหี้ยได้?" เณรแนะอีกว่า

"จะจับเหี้ย ก็ต้องหาอะไรมาปิดรูไว้ก่อนห้ารู เหลือเพียงรูเดียวให้เหี้ยออก แล้วคอยจ้องมองดูที่รูนั้น เมื่อเหี้ยวิ่งออกมาเมื่อไร ก็คอยจับเอาเท่านั้น"

การกำหนดจิตก็เหมือนกับการจับเหี้ย ต้องปิดทวารทั้งห้า คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย เสียก่อน คงเหลือกำหนดแต่จิตหรือใจเพียงอย่างเดียว แล้วใช้สติเป็นตัวคอยควบคุม

อ่านไม่ทัน คิกๆๆ ไม่รู้ทั้งหมดมีอะไรบ้าง ถึงต้องแก้ไข

เป็นลักษณะของคนไปไม่เป็น ตันไปหมด วิ่งหนีเข้าซอย ก็ซอยตัน เหลียวซ้ายและขวา เห็นหน้าบ้านคนมีป้ายเขียนไว้ว่า "ระวังสุนัขดุ" กลัวหมากัดอีก ยิ่งร้อนรนใหญ่ จะออกปากซอย กรัชกายก็วิ่งตามมาติดๆ จึงไม่รู้จะเอายังไงดี ชีวิต กับ ธรรมะ บลาๆๆ

amazing บอกวิธีจับวรนุชสิ ว่าไป จับยังไง เอาชัดๆนะขอรับ เผื่อมีคนต้องการนำไปใช้จับมั่ง

ถามกี่รอบๆ ก็ไม่เคยมีรายละเอียดในการจับเลย ขออีกสักทีเถอะน่า

ทียกมาอยากถามกรัชกายทำไมพระที่เก่งปริยัติระดับไม่มีใครกล้าเถียงธรรมระดับความรุ้มากกว่ากรัชกายตั้งเยอะทำไมไม่บรรลุธรรมเลยล่ะและทำไมพระจุฬปันถกไม่รุ้เรื่องปริยัติเลยทำไมถึงบรรลุธรรมโดยเพียงท่องคาถาเพียงสี่ห้าคำ กรัชการลองพิจนานะ

ไปถามคนแต่งเรื่องนี้ซี่ อยากรู้ก็ ปัดดโถ่

ให้บอกวิธีจับวรนุชๆๆๆๆ จับไง เอาชัดๆ

ผมว่าเราเคยคุ่ยเรื่องนี้กันมาแล้วนะว่าอานาปานสตินี้ทำได้ทุกอย่าง ที่พระสตุรว่าให้เอากายเป็นเสาหลักเสาเขื่อนแล้วจับสตว์มามัดไว้เดียวมันก็สงบ. กรัชกายดุเหมือนท่านไม่ค่อยเชื่อในอานาปานสตินะ

ไม่เชื่อลมเข้าลมออกก็แย่เต็มทนขอรับ หายใจเข้าออกตั้งแต่เกิดจนถึงวันนี้ก็ยังหายใจอยู่ แล้วไงอ่ะ โฆษณาชวนเชื่อสะจริง

หรือเหมือนกรัชกายเคยบอกนะว่า คุณปฏิบัิิติผิดเดินทางผิด

ทำไมคุณคิดว่าผมปฎิบัติผิดขอรับ

ตามที่ amazing เล่าให้ฟังออกแนวนี้ แล้วบวกกับอ่านพระสูตรว่าตรงแล้วกับพระสูตร จึงยึดเอาว่าดับกายสังขาร อะไรที่เล่ามา ตัวอย่างแนวเดียวกับที่เล่าเมื่อวันก่อน



บอกไ้ด้ว่า ถ้าผู้นี้เป็นต้น ไม่ไ้ด้รับการแก้ไขที่ถูกต้อง สภาวะเหล่านี้จะรบกวนเข้าไปตลอด สภาวะยิ่งเกิด เขายิ่งยึด ยิ่งภาวนา สภาวะนั้นๆ จะแรงขึ้นๆ

กรัชกายทำตกใจไปได้แค่เขาอยากอวดสิ่งที่เขามีเท่านั้นกรึกายไม่รุ้ะไรเกี่ยวกับการปฎิบัติแนวนี้เลยอย่าได้ไปวิจิารณ์เขาเลย เขาเติบโตยิ่งใหญ่ทั้งในและระดับสากลจนได้เป็นนักวิปัสนาเอกชื่อก้องโลกในปัจจุบัน. ไม่เหมือนกรัชกายหรอกมานั่งจิ้มเถียงกับแมสซิ่งแบบอยุ่แบบนี้ ถ้าอยากรู้นะลองสักครั้งไปจะได้ไม่ต้องมาคอยจับผิดวิธีปฎิบึติเขาแบบนี้ อาจจะเป็นสิ่งที่กรัชกายแสวงหามาทั้งกัปล์เลยก็ว่าได้ อ๊ะๆอย่าพึ่งหัวแข็งรีบปฎิเสธ ไหนๆกรัชกายเป็นผู้อัตตาน้อยไม่ใช่่เหรอ10วันเอง ยิ้ม

เป็นยังงี้อเมสซึ่ง

เราสองคน เป็นต้น มองกันคนละด้านคนละมุม ไม่ว่าเรื่องชีวิต (ธรรมชาติ) หรือในแง่การปฏิบัติเพื่อรู้เข้าใจสังขตธรรม (หรือชีวิต) อเมสซิ่งมองที่ตัวบุคคลความเป็น นาย ก. นาย ข. ..... นับถือตัวบุคคล นาย ข. นาย ก. ยึดมั่นในตัวบุคคล มองข้ามหรือไม่มองสิ่ง (สภาวะ) ที่เกิดขึ้นกับตนว่าแท้ๆมันคืออะไรยังไง แล้วจะปฏิบัติต่อมันอย่างไร จึงยึดมั่นถือมั่นสภาวะแต่ละขณะๆอย่างเต็มเปาแล้วก็เต็มใจ

ส่วนกรัชกายมองตรงข้ามกับอเมสซิ่งโดยสิ้นเชิง คือไม่ไ้ด้มองที่ตัวบุคคล หรือนาย ก. นาย ข. แต่มองสภาวะธรรมดาแห่งธรรมชาติที่ปรากฏ เมืือมันปรากฏแล้วควรปฏิบัติต่อสิ่งนั้นอย่างไร จึงจะรู้เข้าใจมัน หลุดพ้นไปจากมัน ค่อยๆคลายการยึดติดถือมั่น มีชีวิตแท้ๆทีโปร่งโล่งเบา มีจิตใจเป็นอิสระ

กรัชกายรู้ได้ไงว่าผมคิดอย่างนั้นผมเข้าถึงความจริงโดยสภาวแห่งการไม่มีตัวตนที่แท้จริงผมย่อมเข้าใจกว่ากรัชกายที่ได้แต่คิดเอา

ตัวตนตามนิยามของ amazing เป็นไงอ่ะ พูดงี้แสดงว่า ตัวตนมีมาก่อนหน้าแล้ว แล้วมาทำลายตัวตนได้ กระนั้นหรอ


ถามว่ารู้ไ้ด้อย่างไร? รู้ไ้ด้จากความคิดนี้



การยึดติดถือมั่นในสภาวธรรม ก็คือการมีอัตตานั่นเอง

เย้นร้อน อ่อนแข็งตึงไหว สิ่งที่ปรากฎทางทวารทั้งหลายมีจริงมั้ย. ผมเข้าถึงความดับของทุกสิ่ง ผมจึงดับความยึดในอุปทานได้จริง. กรัชกายถึงโดยความคิคจะดับอุปทานได้จริงเหรอ