ถ้าเราไม่มีศรัทธาอย่างแรงกล้า ความเพียรอย่างแรงกล้าจะมาจากไหน(ความเพียรอย่างแรงกล้าโปรดดูที่บทอธิฐานความเพียรตามพระสูตรที่ได้ยกตัวอย่างมาแล้ว) เมื่อมีความเพียรอย่างแรงกล้าโดยมีสติที่ตั้งมั่นก็ทำให้สมาธิที่ก็ปรากฎ เมื่อสมาธิแท้จริงปรากฎ ปัญญาที่ได้มาก็เป็นปัญญาขันสูงสุด

กายคตาสตินั้นคือการเอาจิตอยู่กับกายนั้นเอง ต้องลงมือปฎิบัติอ่านเอาคิดเอาไม่ได้แน่นอนครับ

เรื่องนี้ก็ยิ่งละเอียดอ่อนมากขึ้นไปอีก.......มีครูบาอาจารย์ไม่กี่รูป ที่ท่านกล้าจะแสดงสภาวะและความจริงเป็นธรรมะให้ลูกศิษย์ลูกหา ได้ฟัง เพื่อให้เป็นกำลังใจและให้เป็นแบบอย่างว่าผู้ที่ปฏิบัติจริง ถึงจริง มีสภาวะรองรับ ทำได้จริง มีอยู่จริงๆ

เราเรียนเรื่องอาบัติกันมา ก็มักจะพากันกลัวเรื่องอาบัติปาราชิกข้อ อวดอุตริมนุษยธรรม......แต่ถ้าท่านมีธรรมสภาวะรองรับอยู่จริง ก็เป็นอาบัติเบา แค่ปาจิตตีย์....หากท่านแสดงเป็นธรรมะแล้วยิ่งไม่เป็นอาบัติใดเลย......ข้อนี้สำคัญที่ใจของผู้คิดเห็นถ้าไม่เป็นกลางก็อาจล่วงอริยุวาตันตรายได้โดยรู้เท่าไม่ถึงการณ์ จึงต้องระมัดระวังกันมากๆ

อธิษฐานตามเข้าใจของคุณว่าต้องทำไง อธิษฐาน ยกมือพนมอธิษฐานในใจเอาหรืออย่างไร ไม่เข้าใจ

การอธิฐานของผมคงไม่ได้ยกมือขึ้นแล้วขอหรอกครับ ผมบอกไปแล้วว่าความเพียรครั้งนั้นไม่รู้อีกกี่ชาติที่จะกล้ากระทำอีก

กายคตาสติ ไปสุดแค่ไหนพอรู้ไหมครับ

ดั่งที่ผมได้พบและเข้าใจและพระสูตรก็ว่าทำที่สุดแห่งทุกได้

พระอรหันต์แท้ๆท่านไม่อวดหรอกครับ เพราะอะไร ? เพราะการยึดมั่นตัวตนหมดไปแล้ว แล้วจะเอาเราเขาที่ไหนมาอวดมาบอกเพื่อให้คนอื่นรู้ว่าตนเป็นนั่นเป็นนี่

อ้อ กายคตาสติ ทำไงครับ ถึงที่สุดแห่งทุกข์ได้ คือบอกวิธีทำกายคตาสติ เพื่อที่ผู้อื่นจะทำให้พ้นจากทุกข์บ้าง

พระองค์สรรเสริญ อานาปานสติไว้มาก ขอแนะนำวิธีนี้ก็แล้วกัน
ผมทำอย่างนี้นะครับ หายใจออกให้ยาวที่สุดหายใจเข้าให้ยาวที่สุดสักพัก แล้วสักพักเปลี่ยนมาหายใจออกหายใจเข้าให้สั้นที่สุดเท่าที่จะทำได้ทำให้ลมหายใจเข้าออกให้น้อยที่สุดจะช่วยท่านให้หยุดความคิดปรุงแต่ง จากนั้นจิตเริ่มละเอียดขึ้นทีนี้ให้เอาจิตไปดูกายสังขารทั่วร่างกายหายใจออก เอาจิตไปดูทั่วร่างกายหายใจเข้า ไปดูทั่วร่างกายคือตั้งหัวจรดเท้าหรือเท้าจรดหัวก็ได้หรืออะไรก็ได้ให้กำหนดจิตไปทั่วร่างกาย ร่างกายจะเบาสบายมีอาการขนลุก ต่อไปให้หยุดดูทั่วร่างกายให้หยุดอยู่ตรงจุดกลางระหว่างหัวคิ้วทั้งสองข้างเพ่งอยู่ตรงนั้นตลอดตรงนี้ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นไม่ต้องกังวลใดๆใช้บทอธิฐานความเพียรนั้นแหล่ะแล้วจะประสบความสำเร็จจนกายสังขารจิตสังขารระงับ

อ้อต้องขอบอกนะครับการปฎิบัติเพื่อข้ามความเป็นปุถุชนนั้น ร่างกายเราอาจจะมีการเปลี่ยนแปลงอะไรไปบ้างก็ไม่ต้องกังวลนะครับ อย่างเช่นปัดหัว เคลียดหรืออะไรที่มันแปลกไป จะข้าม จะตัดวัฎฎะมันไม่ได้มาแบบเบาสบายหรอกนะครับ ถ้าอะไรเบาสบายมันของปลอมทั้งนั้น ข้ามวัฎฎะสงสารอันยาวไกลมันต้องออกแรงกันหน่อย มันต้องอาศัย ความศรัทธา ความเพียร สติ สมาธิ ปัญญา อย่างแรงกล้า มันถึงจะข้ามทะเลแห่งความทุกข์นี้ไปได้

กายคตาสติ เป็นหนึ่งในอนุสติ 10 ในบรรดากรรมฐาน 40 อย่าง เท่าที่พระอรรถกถาจารย์รวบรวมไว้

อนุสติ 10 คือ อารมณ์ที่ดีงามที่ควรระลึกถึงเนืองๆ ได้แก่

1. พุทธานุสติ ระลึกถึงพระพุทธเจ้า และพิจารณาคุณของพระองค์

2. ธัมมานุสติ ระลึกถึงพระธรรม และพิจารณาคุณของพระธรรม

3. สังฆานุสติ ระลึกถึงพระสงฆ์ และพิจารณาคุณของพระสงฆ์

4. สีลานุสติ ระลึกถึงศีล พิจารณาศีลของตน ที่ได้ประพฤติบริสุทธิ์ไม่ด่างพร้อย

5. จาคานุสติ ระลึกถึงจาคะ ทานที่ตนได้บริจาคแล้ว และพิจารณาเห็นคุณธรรม คือความเผื่อแผ่เสียสละที่มีในตน

6. เทวตานุสติ ระลึกถึงเทวดา หมายถึงเทวดาที่ตนเคยได้รู้ได้ยินมา และพิจารณาเห็นคุณธรรม ซึ่งทำคนให้เป็นเทวดา ตามที่มีอยู่ในตน

7. มรณานุสติ ระลึกถึงความตายอันจะต้องมีมาถึงตนเป็นธรรมดา พิจารณาให้เกิดความไม่ประมาท

8. กายคตานุสติ สติอันไปในกาย หรือระลึกถึงเกี่ยวกับร่าง คือ กำหนดพิจารณากายนี้ ให้เห็นว่าประกอบด้วยส่วนต่างๆ คือ อาการ 32 อันไม่สะอาด ไม่งาม น่าเกลียด เป็นทางรู้เท่าทันสภาวะของกายนี้ มิให้หลงไหลมัวเมา

9. อานาปานติ สติกำหนดลมหายใจเข้าออก

10. อุปสมานุสติ ระลึกถึงธรรมเป็นที่สงบ คือนิพพาน และพิจารณาคุณของนิพพาน อันเป็นที่หายร้อน ดับกิเลส และไร้ทุกข์

ในบรรดากรรมฐาน 40 ท่านยังจัดว่าเหมาะกับจริยาของบุคคลด้วย ขีดขั้นความสำเร็จด้วย

นำมาดูเฉพาะ กายคตาสติ ที่พูดถึงตรงนี่บ่อย

กายคตาสติ เหมาะแก่คนราคจริต

ขีดขั้นความสำเร็จ ปฏิภาคนิมิต, อุปจารสมาธิ, ปฐมฌาน

.............................................
เราว่ามันแปลกๆนะคุณอเมซิ่ง....มันเหมือนการเข้าไปพักผ่อนในสมาธิเฉยๆ ....แล้วเอาสิ่งที่คุณทำไปเปรียบเทียบกับสิ่งที่คุณอ่าน....แล้วคุณก็สรุปเอาเองว่าคุณข้ามวัฏฏะได้แล้ว.....รึเปล่านะ
..............
ความรู้สึกสุดท้ายก่อนที่จะข้ามวัฏฏะในช่วงการปฏิบัตินั้นคืออะไร....กรุณาชี้แจงแถลงไขหน่อยได้ไหมคะเพื่อเป็นวิทยาทานแก่คนโง่อย่างเรา
....... .......
..............................................
(ศึกษามาน้อย ยังต้องศึกษาอีกเยอะ)

จะไปทำไปตัดแปลงลมหายใจ ซึ่งมันเป็นธรรมชาติได้อย่างไร

ท่านให้รู้ตามที่มันเ็ป็น เข้ายาว ออกยาว เข้าสั้นออกสั้น หรือมันสั้นๆยาวๆ อึดอัด โปร่งโล่ง หายไป ฯลฯ ก็เรื่องของธรรมชาติมัน โยคีพึงกำหนดรู้ตามเป็นจริงหรือตามที่มันเป็น

มิใช่ไปทำให้มันเป็นตามที่ตัวเองต้องการ ตามความยึดความอยากของตัวเอง ทำยังงี้เริ่มต้นก็ผิดแล้ว

เห็นพูดถึงอานาปานสติอีก จัดเพิ่มให้ดูด้วย

อานาปานสติ เหมาะแก่คน โมหจริต, วิตกจริต

ขีดขั้นความสำเร็จ ปฏิภาคนิมิต, อุปจารสมาธิ, ปฐมฌาน, ทุติยฌาน, ตติยฌาน, จตุตถฌาน