ใช่ครับ เป็นคำสอนของพระพุทธเจ้า



พระพุทธเจ้าทรงพูดทั้งสิบข้อนั้นเพียงสั้นๆ ครับ ใครจะขยายความออกไปอย่างไรก็ตามเรื่องของผู้นั้นเถิดครับ แต่ผมไม่ขอขยายความออกไป

ที่ยกมาทั้งพระสูตรก็เพื่อจะให้ได้เข้าใจเรื่องราวทั้งหมด ไม่ให้ติดอยู่เพียงสิบข้อเท่านั้น

ประเด็นคือเราต้องเข้าใจก่อนว่า

ชาวกาลามะมีความเคลือบแคลงสงสัยในคำสอนของสมณพราหมณ์เหล่านั้นอยู่ว่า ท่าน
สมณพราหมณ์เหล่านั้น ใครพูดจริง ใครพูดเท็จ เพราะเหตุว่า มีสมณพราหมณ์เหล่าหนึ่งมายังเกสปุตตนิคม สมณพราหมณ์พวกนั้น พูดประกาศแต่เฉพาะวาทะของตัวเท่านั้น ส่วนวาทะของผู้อื่นช่วยกันกระทบกระเทียบ ดูหมิ่นพูดกด ทำให้ไม่น่าเชื่อ

ชาวกาลามะจึงได้ไปทูลถามพระผู้มีพระภาคเจ้าถึงที่ประทับ เพราะพระพุทธเจ้ามีกิตติอันงามขจรไปทั่ว

พระพุทธเจ้าจึงทรงแสดงหลักทั้งสิบข้อให้ชาวกาลามะฟังว่า อย่าเพิ่งเชื่อ.....อย่างที่คุณหญิงไทยทราบ

แล้วท่านก็แสดงว่าเมื่อทราบด้วยตนเองว่า
ธรรมเหล่านี้เป็นอกุศล
ธรรมเหล่านี้มีโทษ
ธรรมเหล่านี้ท่านผู้รู้ติเตียน
ธรรมเหล่านี้ใครสมาทานให้บริบูรณ์แล้ว เป็นไปเพื่อสิ่งไม่เป็นประโยชน์ เพื่อทุกข์เมื่อนั้น ท่านทั้งหลายควรละธรรมเหล่านั้นเสีย

ถัดจากอกุศล ก็แสดงเรื่องของกุศล

แสดงเรื่องของพระอริยสาวก ผู้มีจิตปราศจาก
ความโลภ ความพยาบาท ความหลง มีจิตประกอบด้วย เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา

อริยสาวกนั้นมีจิตไม่มีเวรอย่างนี้
มีจิตไม่มีความเบียดเบียนอย่างนี้
มีจิตไม่เศร้าหมองอย่างนี้
มีจิตผ่องแผ้วอย่างนี้

ย่อมได้รับความอุ่นใจ(เบาใจ)สี่ประการ

สุดท้ายชาวกาลามะทั้งหลายก็ขอถึงพระรัตนตรัยเป็นสรณะ

เรื่องก็เป็นอย่างนี้ครับ

ถ้าคุณหญิงไทยต้องการที่จะได้รับคำขยายความว่ากาลามสูตรทั้งสิบ(อย่างที่คนทั้งหลายเรียกกัน)นั้นขยายความออกไปเป็นอย่างไรๆ ก็ต้องไปถามผู้อื่นครับ

คำเหล่านี้เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัยเลยครับ




ผมก็ยังยืนยันว่า วาจาของพระพุทธเจ้านั้นเป็นวาจาอันสูงสุด เป็นคำที่ควรเชื่ออย่างยิ่ง โดยไม่ต้องเคลือบแคลงสงสัยเลยว่าจะเป็นคำไม่จริง

คุณเฟรมเอ้ย! ที่คุณพูดมานั้นแหล่ะ
มันผิดหลักกาลามสูตร ที่คุณบอกพระไตรปิฎกเอาไว้เทียบเคียงใช่ครับ
แต่คุณไม่ได้เทียบเคียง คุณแค่โพสพระไตรปิฎกข่มคนอื่น

อันดับแรกต้องเข้าใจว่าผมไม่ได้จะข่มใคร ดังที่คุณโฮฮับกล่าว

ผิดอย่างไร คุณโฮฮับต้องอธิบายผู้ที่ผิดจะได้รู้นะครับ

ก็คุณลองเอาคำพูดที่ไพเราะเสนาะโสตของคุณไปเทียบดูซิว่า
มันผิดหลักกาลามสูตรข้อใดในสิบข้อ ผมก็อยากรู้ครับ
ที่คุณบอกคุณหญิงไทยใจกล้าว่า คุณไม่เหมือนคนอื่นในเรื่อง
ความเข้าใจในพระไตรปิฎก มันจะจริงเหมือนที่พูดมั้ย

ลองไปหาดูก่อนนะครับถ้าไม่เจอแล้วผมจะบอกให้

คุณโฮฮับว่ามาเลยครับ ตอบมาตรงๆ

1.อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ฟังๆ กันมา
2.อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ทำต่อๆ กันมา
3.อย่าเพิ่งเชื่อตามคำเล่าลือ
4.อย่าเพิ่งเชื่อโดยอ้างตำรา
5.อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกเดา
6.อย่าเพิ่งเชื่อโดยคาดคะเนเอา
7.อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกคิดตามแนวเหตุผล
8.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะถูกกับทฤษฎีของตน
9.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะมีรูปลักษณ์ที่ควรเชื่อได้
10.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะผู้พูดเป็นครูบาอาจารย์ของตน
ผมยกหลักกาลามสูตรมาเทียบเคียงกับคำพูดของคุณให้ดูนะครับ
ที่คุณพูดถึงพระพุทธเจ้า ข้อที่
1.อย่าพึงเชื่อตามที่ฟังมา. คุณไม่เคยพบพระพุทธเจ้า ไม่เคยเห็นพระจริยวัตร
ของพระพุทธเจ้า แล้วคุณรู้ได้ไงครับ ถ้าไม่ฟังเขามาพูด

2.อย่าพึงเชื่อตามที่ทำต่อๆกันมา สองพันกว่าปีแล้วครับ ที่พุทธศาสนิกชน
เขาทำแบบคุณนะ แล้วคำพูดที่คุณพูดไม่ใช่คุณเป็นคนแรกที่พูดนะครับ
มันเป็นคนที่หลายล้านครับ

3.อย่าพึ่งเชื่อตามคำเล่าลือ สิ่งที่คุณพูดมีคนพูดมาก่อนครับและรับรองได้
คุณก็เคยได้ยินมา คุณถึงได้เอามาพูดได้เหมือนเขา และสาเหตุที่คุณกล้าพูดก็เพราะ
คุณเชื่อคำพูดคนอื่น

4.อย่าพึ่งเชื่อโดยอ้างตำรา เท่าที่ผมสังเกตุมาคุณนี่แหล่ะเป็นเอกอุแห่งการอ้างตำราเลยครับ
ประเภทอ้างทื่อๆด้วนๆเสียด้วย คือชอบโพสพระไตรปิฎกแบบไม่อธิบายความ

5.อย่าพึ่งเชื่อโดยนึกเดา อันนี้คุณไม่เคยเห็น ไม่เคยฟังพระพุทธเจ้าพูด
สรุปก็คือคุณนึกเอาเองเดาเอาเองครับ

6.อย่าพึ่งเชื่อโดยคาดคะเน เหมือนข้อห้าครับ

7.อย่าพึ่งเชื่อตามแนวเหตุผล นี่ขนาดพระพุทธเจ้ายังไม่ให้เชื่อแนวเหตุผล
ผมก็ไม่รู้ว่าที่คุณพูดว่าคุณเชื่อ ไม่รู้คุณยึดอะไร

8.และ9.เหมือนข้อ7.

10.ข้อ10.นี่ยิ่งหนักหนาครับ พระพุทธเจ้าบอกแม้กระทั้งตัวท่านเอง
ก็ไม่ให้ทรงเชื่อครับ แต่คุณบอกคุณเชื่อคำพูดของพระพุทธเจ้า ลองย้อนไปอ่านคำพูดผมใหม่
แล้วมาดูคำพูดของคุณดูแล้วมันแหม่งๆมั้ยครับ พูดธรรมอย่าสักแต่เอาเพราะเอาปรัชญา
มันทำให้คนที่พึ่งปฏิบัติหลงทางครับ

มันไม่ใช่ไม่มีตัวที่ทำให้เชื่อในเรื่องของพระพุทธเจ้านะครับ
มันมีครับ ผมรอให้คุณพูดคุณก็ไม่พูด แสดงว่าคุณไม่มีสิ่งนั้นครับ ฉะนั้นผมขอสงวนสิทธิ์
ที่จะไม่พูด เอาง่ายๆครับ ปัจจัตตัง หวังว่าคงเข้าใจ

คุณโฮฮับต้องกลับไปอ่านและพิจารณาพระสูตรใหม่นะครับ
พระพุทธเจ้าตรัสกับชาวกาลามะผู้มีความเคลือบแคลงสงสัย
เพราะเหตุว่าก่อนที่พระผู้มีพระภาคเจ้าจะเสด็จไปโปรดนั้น
มีสมณะพราหมณ์ต่าง ๆ เหล่านั้นมายังเกสปุตตนิคม สมณพราหมณ์พวกนั้น พูดประกาศแต่เฉพาะวาทะของตัวเท่านั้น ส่วนวาทะของผู้อื่นช่วยกันกระทบกระเทียบ ดูหมิ่นพูดกด ทำให้ไม่น่าเชื่อ
พระพุทธเจ้าจึงตรัสกับชาวกาลามะดังนี้ว่า

1.อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ฟังๆ กันมา
2.อย่าเพิ่งเชื่อตามที่ทำต่อๆ กันมา
3.อย่าเพิ่งเชื่อตามคำเล่าลือ
4.อย่าเพิ่งเชื่อโดยอ้างตำรา
5.อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกเดา
6.อย่าเพิ่งเชื่อโดยคาดคะเนเอา
7.อย่าเพิ่งเชื่อโดยนึกคิดตามแนวเหตุผล
8.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะถูกกับทฤษฎีของตน
9.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะมีรูปลักษณ์ที่ควรเชื่อได้
10.อย่าเพิ่งเชื่อเพราะผู้พูดเป็นครูบาอาจารย์ของตน

จนเมื่อรู้ได้ด้วยตนเองว่า ธรรมเหล่านี้เป็นอกุศล
ธรรมเหล่านี้ไม่มีประโยชน์
ธรรมเหล่านี้ท่านผู้รู้ติเตียน
ธรรมเหล่านี้ใครสมาทานให้บริบูรณ์แล้ว เป็นไปเพื่อสิ่งไม่เป็นประโยชน์ เพื่อทุกข์เมื่อนั้น ท่านทั้งหลายควรละธรรมเหล่านั้นเสีย
.....................
จนเมื่อรู้ได้ด้วยตนเองว่า ธรรมเหล่านี้เป็นกุศล
ธรรมเหล่านี้เป็นประโยชน์
...............
เรื่อยไป

ชาวกาลามนั้นแต่ก่อนเป็นผู้ไม่มีปัญญามีความเคลือบแคลงสงสัย แต่เมื่อได้ฟังพระธรรมเทศนาจบ ก็มีความเข้าใจถูก จนขอถึงพระรัตนตรัยเป็นสรณะ



สิ่งเหล่านี้บัณฑิตผู้มีปัญญาย่อมรู้ได้เข้าใจได้ครับ เพราะคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าก็คือพระธรรม
เป็นความจริงแท้ เป็นสิ่งที่ผู้รู้ก็รู้ได้เฉพาะตน ........

อนึ่งการจะฟังพระธรรม ก็ควรน้อมใจฟังพระธรรมด้วยความเคารพ ไตร่ตรองด้วยปัญญา
ไม่ใช่คอยเพ่งโทษฟังธรรม มิฉะนั้นก็จะไม่ได้รับประโยชน์จากการฟังธรรมตามที่ควรจะเป็น

อันนี้ดิฉันเห็นด้วยและไม่ต้องสงสัย แต่สิ่งนี้ต่างหากที่ดิฉันไม่เห็นด้วย[ภิกษุทั้งหลาย สมณะหรือพราหมณ์พวกใดพวกหนึ่ง
ที่ฉลาดต่อโลกนี้ ฉลาดต่อโลกหน้า ฉลาดต่อสิ่งใต้อำนาจมาร ฉลาดต่อ
สิ่งเหนืออำนาจมาร ฉลาดต่อสิ่งที่ใต้อำนาจมฤตยู ฉลาดต่อสิ่งเหนืออำนาจ
มฤตยู ชนเหล่าใดจักสำคัญสิ่งที่ควรฟังควรเชื่อ ต่อสมณพราหมณ์เหล่า
นั้นข้อนั้นจักเป็นไปเพื่อประโยชน์และสุขแก่ชนเหล่านั้นสิ้นกาลนาน เช่นนั้น
เหมือนกัน.b][/b]เพราะอะไรรู้ไหมที่ดิฉันบอกว่าไม่เห็นด้วย เพราะท่านเอง ไม่ใช่.....
ท่านไม่ใช่ สมณะหรือพรามห์มณ์ พวกนั้น ท่านไม่ใช่คนที่ฉลาดต่อโลกนี้ ท่านไม่ใช่คนที่ฉลาดต่อโลกหน้า และท่านไม่ได้ฉลาดต่อสิ่งใต้อำนาจมาร.....เพราะท่านยังไม่เข้าถึงธรรมพระพุทธเจ้าสอนอย่างแท้จริง
แล้วก็เลิกประกาศปาวๆเสียทีว่า คำพูดของพระพุทธเจ้า คือวาจาอันสูงสุด มันเลอะเทอะไปหมดแล้ว

บอกตัวท่านเองดีกว่าเจ้าค่ะ คนอื่นเค้าไปถึงไหนต่อไหนแล้ว มีแต่ท่านนี่แหละที่ งมโข่ง อย่างที่ดิฉันบอก แล้วดิฉันก็เอาคำนี้มาใช้ถูกกาล เลยหละ คนอื่นเค้าน้อม ใจฟังธรรมกันทุกคนแหละ แต่เค้าไม่ทำเหมือนกับท่าน รู้จักคำว่า ศีลพรตปรามาสม่ะ
อย่าเอาะธรรมของพระพุทธเจ้ามาข่มผู้อื่นถ้าท่านไม่รู้จริง

การเทียบเคียงพระสุตฯเขาไม่เอารายละเอียด สถานที่หรือตัวบุคคลมาเป็นประเด็นหรอกครับ
ความสำคัญมันอยู่ที่ธรรมหรือพุทธพจน์ที่สอนครับ
พระองค์ไม่ได้กำลังสอนเรื่องศีลหรือวจีสุจริตอยู่นะครับ

กาลามสูตรทั้งสิบข้อพระองค์ต้องการให้สาวก ใช้ปัญญาสัมมาทิฐิครับ
การจะเชื่ออะไรเราควรใช้ปัญญาสัมมาทิฐิไปพิจารณาด้วยปัญญาของตัวเอง
มองทุกสิ่งตามความเป็นจริงด้วยปัญญาสัมมาทิฐิ อันเป็นปัจจัตตังของตัวเองครับ

ก็เหมือนที่บอกในตอนแรกครับ พระพุทธเจ้าไม่ได้กำลังสอนให้ชาวกาลามะทำความดี ความชั่ว
ทำกุศลหรืออกุศล พระองค์กำลังสอนให้ชาวกาลามะ ทำปัญญาให้เกิด และใช้ปัญญา
มองธรรมตามความเป็นจริงว่าสิ่งใดเป็นกุศลและสิ่งใดเป็นอกุศล


ประโยคนี้แหล่ะถูกต้องที่สุด แต่ก่อนชาวกาลามะเป็นผู้ไม่มีปัญญา
พระพุทธองค์ทรงสอนเรื่องปัญญา มองทำด้วยปัญญา ไม่ใช่เลือกทำสิ่งที่เป็นกุศลตามพระพุทธเจ้า
แต่ให้รู้ว่า สิ่งใดเป็นกุศล สิ่งใดเป็นอกุศลด้วยตัวเอง และทำแต่สิ่งที่เป็นกุศลนั้นๆ

คุณเฟรมครับ ที่คุณกล่าวประโยคนี้ออกมาได้ เป็นเพราะคุณกำลังคิดในสิ่งนั้นอยู่ครับ
กรุณาหัดเข้าใจและให้เกียรติ์คนอื่นบ้างครับ อย่าคิดแต่เพียงว่า ข้าเก่ง ข้าแตกฉานในพระไตรปิฎก
ข้าจำพระไตรปิฎกได้หมด การเห็นธรรมไม่ใช่การจำธรรมนะครับ

อีกอย่างครับมันผิดจากที่ผมพูดมั้ยครับ ที่ผมว่าคุณโพสพระไตรปิฎกข่มคนอื่น
ดูได้จากคำพูดประโยคนี้ของคุณก็รู้ครับ