37729.องค์ฌาณมีมนสิการ คือวิปัสสนา

mes

โดยเหตุที่หนักในด้านหลักฐาน หนังสือนี้จึงเน้นในด้านหลักการ และวิธีปฏิบัติทั่วไปมากกว่าภาคปฏิบัติโดยตรง เพราะรายละเอียดของการปฏิบัติ ขึ้นต่อปัจจัยแวดล้อมที่เกี่ยวข้องและสิ่งที่จะต้องปฏิบัติเฉพาะกรณี พร้อมทั้งกลวิธีที่เหมาะกัน อย่างไรก็ตาม หลักการ และวิธีปฏิบัติทั่วไปนี่แหละ เป็นแหล่งที่มาแห่งรายละเอียดของการปฏิบัติ ซึ่งเมื่อเข้าใจดีแล้ว ย่อมสามารถคิดกำหนดวางรายละเอียดเฉพาะกรณีต่างๆได้เอง และทั้งมีเครื่องมือสำหรับตรวจสอบความถูกต้องของการปฏิบัติด้วย

mes

พุทธธรรมฉบับเดิม หลักฐานที่มาหรือคัมภีร์ที่อ้างอิง ได้จำกัดเลือกเอาเฉพาะในพระบาลีคือพระไตรปิฎกแทบทั้งสิ้น มีหลักฐานจากคัมภีร์รุ่นหลัง เช่น อรรถกถาเข้าไปปนน้อยอย่างยิ่ง ส่วนใน

พุทธธรรมฉบับขยายความนี้ ถือพระไตรปิฎกเป็นหลัก แต่ได้เปิดรับหลักฐานจากคัมภีร์รุ่นหลัง เช่น อรรถกถา เป็นต้น เข้ามาปะปนด้วยนั้น ถ้าไม่ระมัดระวัง อาจทำให้เกิดผลเสียขึ้นได้ เพราะคำสอนที่แท้ของพระพุทธเจ้า เราย่อมถือเอาตามพุทธพจน์ในพระบาลีคือพระไตรปิฏก มติของคัมภีร์รุ่นหลังเราถือเป็นเพียงส่วนเสริมชวยให้กระจ่าง และยอมรับเฉพาะส่วนที่สอดคล้องกับพระบาลี หนังสือทางพระพุทธศาสนาที่แต่งกันทั่วไปจำนวนมากที่ไม่ได้แสดงหลักฐานที่มา บางครั้งก็ทำให้ผู้อ่านสับสน หรือ ถึงกับเข้าใจผิดจับเอาเรื่องในคัมภีร์รุ่นหลัง หรือมติของพระอรรถกถาจารย์เป็นต้น ว่าเป็นคำสอนเดิมแท้ของพระพุทธเจ้า บางทีแม้แต่ผู้แต่งหนังสือเหล่านั้นเอง ก็สับสน หรือเข้าใจผิดอยู่ก่อนแล้ว จึงเป็นข้อที่พึงระมัดระวัง

mes

อนึ่ง มิใช่เฉพาะหลักฐานที่มาเท่านั้นที่มีมากมาย แม้เชิงอรรถชี้แจงเรื่องปลีกย่อยต่างๆ ก็มากมายเช่นกัน ผู้อ่านบางท่านอาจรู้สึกรกรุงรังน่ารำคาญตา แต่ขอให้เห็นแก่นักศึกษาซึ่งจะได้รับประโยชน์ ข้อความในเชิงอรรถนั้นเป็นแง่มุมอื่นๆ ของเรื่องราวที่อยู่ข้างบน เป็นความรู้พิเศษทีมีประโยชน์ แต่จะเขียนแทรกในเนื้อความข้างบน ก็เข้าไม่สนิท จึงแยกไว้ต่างหากดังนี้เป็นต้น

เฉพาะอย่างยิ่ง ความในเชิงอรรถบางตอนอาจเป็นประโยชน์มากแก่ผู้ต้องการค้นคว้าให้กว้างขวางยิ่งขึ้นไป เชิงอรรถมากแห่งเป็นเหมือนเค้าความของเรื่องใหญ่อื่นๆที่ควรแก่การศึกษา เป็นเครืองชี้ช่องสำหรับการแสวงหาความรู้ขยายพิสดารออกไป เป็นเหมือนมีหนังสืออื่นอีกหลายเล่มรวมติดอยู่ด้วย

mes

อนึ่ง มิใช่เฉพาะหลักฐานที่มาเท่านั้นที่มีมากมาย แม้เชิงอรรถชี้แจงเรื่องปลีกย่อยต่างๆ ก็มากมายเช่นกัน ผู้อ่านบางท่านอาจรู้สึกรกรุงรังน่ารำคาญตา แต่ขอให้เห็นแก่นักศึกษาซึ่งจะได้รับประโยชน์ ข้อความในเชิงอรรถนั้นเป็นแง่มุมอื่นๆ ของเรื่องราวที่อยู่ข้างบน เป็นความรู้พิเศษทีมีประโยชน์ แต่จะเขียนแทรกในเนื้อความข้างบน ก็เข้าไม่สนิท จึงแยกไว้ต่างหากดังนี้เป็นต้น

เฉพาะอย่างยิ่ง ความในเชิงอรรถบางตอนอาจเป็นประโยชน์มากแก่ผู้ต้องการค้นคว้าให้กว้างขวางยิ่งขึ้นไป เชิงอรรถมากแห่งเป็นเหมือนเค้าความของเรื่องใหญ่อื่นๆที่ควรแก่การศึกษา เป็นเครืองชี้ช่องสำหรับการแสวงหาความรู้ขยายพิสดารออกไป เป็นเหมือนมีหนังสืออื่นอีกหลายเล่มรวมติดอยู่ด้วย

mes

ในเมื่อเป็นหนังสือแสดงหลักวิชา ก็ย่อมมีคำศัพท์วิชาการทางพระพุทธศาสนา คือ ถ้อยคำทางธรรมที่มาจากภาษาบาลีเป็นจำนวนมาก ข้อนี้ ก็เป็นเหตุอีกอย่างหนึ่งที่ทำให้หนังสือนี้ยากยิ่งขึ้นสำหรับผู้ไม่คุ้นกับศัพท์ธรรม หรือคำที่มาจากบาลี แต่ก็เป็นเรื่องจำเป็นที่ไม่ควรหลีกเลี่ยง ในเมื่อต้องการจะรู้หลักกันจริงๆ

mes

ดังกล่าวมาคร่าวๆก็พอมองเห็นแล้วว่า หนังสือพุทธธรรมมิใช่หนังสือสอดไส้ดังมีผู้กล่าวค่อนนั่น แต่เป็นหนังสือที่ควรศึกษาสำหรับผู้ต้องการรู้เข้าใจพุทธธรรมคำสอนของพระพุทธเจ้า

หลับอยุ่

Quote Tipitaka:

[๒๓๒] ดูกรภิกษุทั้งหลาย วานรเมื่อเที่ยวไปในป่าใหญ่จับกิ่งไม้ ปล่อย
กิ่งนั้น ยึดเอากิ่งอื่น ปล่อยกิ่งที่ยึดเดิม เหนี่ยวกิ่งใหม่ต่อไป
แม้ฉันใดร่างกาย
อันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ ที่ตถาคตเรียกว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณ
บ้าง จิตเป็นต้นนั้นดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ก็ฉัน
นั้นแล ฯ

เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๖ บรรทัดที่ ๒๕๑๙ - ๒๕๖๖. หน้าที่ ๑๐๔ - ๑๐๕.
http://www.84000.org/tipitaka/book/v.ph ... agebreak=0

คุณmes ครับ พระสูตรนี้ ลึกซึ้งมาก(ลึกซึ้งทุกสูตรแหละ) :b8:

mes

หลับอยุ่ เขียน:

Quote Tipitaka:

[๒๓๒] ดูกรภิกษุทั้งหลาย วานรเมื่อเที่ยวไปในป่าใหญ่จับกิ่งไม้ ปล่อย
กิ่งนั้น ยึดเอากิ่งอื่น ปล่อยกิ่งที่ยึดเดิม เหนี่ยวกิ่งใหม่ต่อไป
แม้ฉันใดร่างกาย
อันเป็นที่ประชุมแห่งมหาภูตทั้ง ๔ นี้ ที่ตถาคตเรียกว่า จิตบ้าง มโนบ้าง วิญญาณ
บ้าง จิตเป็นต้นนั้นดวงหนึ่งเกิดขึ้น ดวงหนึ่งดับไป ในกลางคืนและกลางวัน ก็ฉัน
นั้นแล ฯ

เนื้อความพระไตรปิฎก เล่มที่ ๑๖ บรรทัดที่ ๒๕๑๙ - ๒๕๖๖. หน้าที่ ๑๐๔ - ๑๐๕.
http://www.84000.org/tipitaka/book/v.ph ... agebreak=0

คุณmes ครับ พระสูตรนี้ ลึกซึ้งมาก(ลึกซึ้งทุกสูตรแหละ) :b8:

ครับลึกซึ้งมาก

คงเข้าใจได้ยาก

แต่ไม่เป็นไร

ยังไม่ต้องเข้าใจก็ได้

บำเพ็ญสมาธิก่อให้เกิดปัญญา

สักวันหนึ่งจะเข้าใจเองครับ

mes

ต่ออีกหน่อย เพราะน่าคิดอยู่ไม่น้อย

อันที่จริง พุทธธรรมนั้น ถ้ารู้แจ้งเข้าใจจริงแล้ว เมื่อพูดชี้แจงอธิบาย แม้จะไม่ใช้ศัพท์ธรรมคำบาลีสักคำเดียว ก็เป็นพุทธธรรม แต่ตรงข้าม ถ้าไม่รู้ไม่เข้าใจ หรือรู้ผิดเข้าใจผิด แม้จะพูดออกมาทุกคำล้วนศัพท์บาลี ก็หาใช่เป็นพุทธธรรมไม่ กลายเป็นแสดงลัทธิอื่นที่ตนสับสนหลงผิดไปเสีย
อย่างไรก็ตาม สำหรับผู้ที่รู้เข้าใจด้วยกันแล้ว คำศัพท์กลับเป็นเครื่องหมายรู้ที่ช่วยสื่อถึงสิ่งที่เข้าใจได้โดยสะดวก พูดกันง่าย เข้าใจทันที หรือ แม้สำหรับผู้ศึกษาประสงค์จะเข้าใจ หากอดทนเรียนรู้คำศัพท์สักหน่อย คำศัพท์เหล่านั้นแหละ จะเป็นสื่อแห่งการสอนที่ช่วยให้เข้าใจพุทธธรรมได้รวดเร็ว หากจะชี้แจงสั่งสอนกันโดยไม่ใช้คำศัพท์เลย ในที่สุดก็จะต้องมีศัพท์ธรรมภาษาอื่น รูปอื่น ชุดอื่น เกิดขึ้นใหม่อยู่ดี แล้วข้อนั้นอาจจะนำไปสู่ความสับสนยิ่งขึ้น
โดยนัยนี้ คำศัพท์อาจเป็นสื่อนำไปสู่ความเข้าใจพุทธธรรมก็ได้ เป็นกำแพงกั้นไม่ให้เข้าถึงพุทธธรรมก็ได้ เมื่อเข้าใจเช่นนี้แล้ว พึงนำศัพท์ธรรมมาใช้ประโยชน์อย่างรู้เท่าทัน คือ รู้เข้าใจ ใช้ถูกต้อง รู้กาลควรใช้ไม่ควรใช้ ให้สำเร็จประโยชน์ แต่ไม่ยึดติดถือคลั่ง

mes

พุทธธรรมฉบับนี้ ถือหลักฐานทางคัมภีร์เป็นสำคัญ จึงเต็มไปด้วยข้อความที่แปลจากคัมภีร์ภาษาบาลี ทั้งพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา และคัมภีร์อื่นๆ สำหรับพระบาลี คือ ความในพระไตรปิฎกนั้น แม้ว่าจะแปลตรงจากฉบับเดิมที่เป็นภาษาบาลี เพราะเป็นหลักฐานขั้นต้น แต่ก็ได้อาศัยพระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับหลวงเป็นที่ปรึกษา ได้รับประโยชน์มิใช่น้อย
ส่วนคัมภีร์ภาษาบาลีรุ่นหลังต่อๆมา ที่แปลเป็นภาษาไทยแล้วมีเป็นจำนวนน้อย อันใดพออาศัยได้ ก็ได้ใช้ปรึกษาบ้างประกอบบ้างไปตามควร

mes

พุทธธรรมฉบับนี้ ถือหลักฐานทางคัมภีร์เป็นสำคัญ จึงเต็มไปด้วยข้อความที่แปลจากคัมภีร์ภาษาบาลี ทั้งพระไตรปิฎก อรรถกถา ฎีกา และคัมภีร์อื่นๆ สำหรับพระบาลี คือ ความในพระไตรปิฎกนั้น แม้ว่าจะแปลตรงจากฉบับเดิมที่เป็นภาษาบาลี เพราะเป็นหลักฐานขั้นต้น แต่ก็ได้อาศัยพระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับหลวงเป็นที่ปรึกษา ได้รับประโยชน์มิใช่น้อย
ส่วนคัมภีร์ภาษาบาลีรุ่นหลังต่อๆมา ที่แปลเป็นภาษาไทยแล้วมีเป็นจำนวนน้อย อันใดพออาศัยได้ ก็ได้ใช้ปรึกษาบ้างประกอบบ้างไปตามควร

mes

เช่นนั้น เขียน:

mes เขียน:

จากหนังสือพุทธธรรม ป.อ. ปยุตโต หน้า303

.....เอกัคคตา(ภาวะจิตที่มีอารมณ์แนบแน่นเป็นหนึ่งเดียว คือตัวสมาธินั่นเอง)..........

นั่นคือหนังสือ ที่เขียนขึ้น โดยไม่ได้ตรวจสอบกับพระไตรปิฎก ไม่น่าเชื่อถือ
สิ่งที่เช่นนั้นนำออกมา แสดงแก่คุณ mes ปรากฎในพระไตรปิฎก

การนำเอาหนังสือแต่ง มายันกับพระไตรปิฎก จึงควรใช้วิจารณญาณในการไตร่ตรองให้มาก

อันนี้แหละที่ทำให้ผมลองแหย่งเอาทิฏฐิมานะของเช่นนั้นออกมาดู

mes

mes เขียน:

เช่นนั้น เขียน:

mes เขียน:

จากหนังสือพุทธธรรม ป.อ. ปยุตโต หน้า303

.....เอกัคคตา(ภาวะจิตที่มีอารมณ์แนบแน่นเป็นหนึ่งเดียว คือตัวสมาธินั่นเอง)..........

นั่นคือหนังสือ ที่เขียนขึ้น โดยไม่ได้ตรวจสอบกับพระไตรปิฎก ไม่น่าเชื่อถือ
สิ่งที่เช่นนั้นนำออกมา แสดงแก่คุณ mes ปรากฎในพระไตรปิฎก

การนำเอาหนังสือแต่ง มายันกับพระไตรปิฎก จึงควรใช้วิจารณญาณในการไตร่ตรองให้มาก

เช่นนั้นกำลังติดสมมุติ

ทำไมผู้ที่มั่นคงกับการปริยัติจึงใส่ร้ายผู้อื่นลอยๆ

แทนที่

จะยกมหาปะเทสสี่มาตัดสิน

อย่างนี้คำใส่ร้ายของเช่นนั้นก็ไม่น่าเชื่อถือครับ

mes

mes เขียน:

เช่นนั้น เขียน:

mes เขียน:

จากหนังสือพุทธธรรม ป.อ. ปยุตโต หน้า303

.....เอกัคคตา(ภาวะจิตที่มีอารมณ์แนบแน่นเป็นหนึ่งเดียว คือตัวสมาธินั่นเอง)..........

นั่นคือหนังสือ ที่เขียนขึ้น โดยไม่ได้ตรวจสอบกับพระไตรปิฎก ไม่น่าเชื่อถือ
สิ่งที่เช่นนั้นนำออกมา แสดงแก่คุณ mes ปรากฎในพระไตรปิฎก

การนำเอาหนังสือแต่ง มายันกับพระไตรปิฎก จึงควรใช้วิจารณญาณในการไตร่ตรองให้มาก

เช่นนั้นกำลังติดสมมุติ

พวกเช่นนั้นใช้พฤติกรรมนี้มาตลอด

ไม่ชอบใจใครที่ไม่ทำอย่างที่สำนักตนต้องการก็ใส่ร้ายเขา

อดีต ลบทุกกระทู้ที่ไม่ถูกใจ ว่าไม่บริสุทธิ์ ไม่ใช่พระพุทธพจน์

เพราะย่ามใจว่าเป็นเวปยอดนิยม

อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

ในที่สุดวันที่จุดจบก็มาถึงบทเรียนนี้ยังจำกันได้ไหม

ผมยังจำวันที่เช่นนั้นเสียงดังประดุจดังพระสุรเสียงของพระพุทธเจ้าได้แม่นยำ

ที่ดุคนที่แสดงพระธรรมำม่ถูกใจพวกตน

ด่าแม้กระทั่ง ป.อ.ปยุตโต

ครับ

mes

ท่านเช่นนั้นครับ

เช่นนั้นอย่าลำพองใจว่าเหนือกว่าท่านป.อ.ปยุตโตซิครับ

ผมก็ไม่เห็นว่าเช่นนั้นจะเป็นอย่างนั้นตรงไหน ไม่เห็นลึกซึงอะไร

เช่นนั้นผิดพลาดมากที่ปรามาสท่านป.อ.ปยุตโต เพื่อสนองความพยาบาทตนเอง

อย่างนี้ไม่ได้ดับทุกข์ครับ

แต่กำลังสร้างอกุศลจิตครับ

ดับไฟพยาบาทนั้นลงเถอะครับ หลายปีผ่านมาแล้ว วิบากก็สนองพวกเช่นนั้นทันตาเห็นแล้ว

ทำไมยังดื้ออยู่อีกครับ

อยุดจ๊าบจ้วงท่านปยุตโตเสียเถอะครับ

37729.องค์ฌาณมีมนสิการ คือวิปัสสนา

ผู้ใช้งานขณะนี้