ลำน้ำพอง

http://www.oknation.net/blog/sawitkhaen ... 23/entry-1

ท่านเช่นนั้นครับ มีข้อมูลใหม่หรือครับ ช่วยอนุเคราะห์เล่าให้ฟังมั่งสิครับ

ขอบคุณทุกท่านค่ะ

แต่ก็ยังมีความเข้าใจคลาดเคลื่อนไม่ตรงกัน

คุณกรัชกายค่ะหันหัวเรือกลับมาก่อนค่ะ

เอาเรื่อง บัญญัติ กับ ปรมัตถ์ ให้ลงตัวก่อน ค่อยไปสมถะกับวิปัสสนานะค่ะ

ไม่เห็นสหายคุณกรัชกายเข้ามาเลยเป็นสหายกันจริงเปล่าเนี่ยะ

sirisuk ว่า การจะทำให้ใครบางคนเห็น บัญญัติ กับ ปรมัตถ์ ได้ถูกต้อง
น่าจะง่ายกว่าทำให้เห็น อทิสมานกาย หรือ กายทิพย์ หรือวิญญาณธาตุ หรือจิตผู้รู้ ฯลฯ มากมายหลายร้อยเท่านัก

เอ้...หรือว่าไม่สามารถทำได้...ก็เห็นว่าถ้ามีใครเห็นผิดจะมาทำให้เห็นถูกนี่นา...

กรัชกายรับท่านเป็นทั้งสหายและอาจารย์ครับ

หากท่านเข้ามาลองถามดูนะครับว่ารับกรัชกายในฐานะสหายหรือศิษย์

สวรรค์ลองใจ

http://music.jerder.net/mp3-vampire-mv/ ... B8%87.html

"ล่องเรือหารัก"

http://radio.sanook.com/music/player/%E ... A1/122143/

ถ้าเป็นอย่างนั้นจริงคงไม่ยากมั้ง
นอกจากสหายหรืออาจารย์คุณกรัชกายจะเป็นคนแล้งน้ำใจ ดูดาย

เพลงไพเราะดีค่ะ

เบื้องต้น ความเข้าใจข้อธรรมทั้งหลาย ยากถึงยากส์มากๆ ที่จะทำให้ลงตัวครับ เพราะความคิดของบุคคล

ต่างระดับกัน มุมมองต่างกัน อุปมาเหมือนคนสองคนมองผ่านช่องหน้าต่างเดียวกัน ยังมองเห็นอะไร

ไม่ตรงกันเลยครับ

คนหนึ่งมองเห็นดาวเห็นเดือนสุกสกาวบนท้องฟ้า

แต่อีกคนหนึ่งเห็นโคลนตม เห็นหมู่หนอน

ดูบทความนี้ประกอบครับ



เมื่อสิ้นยุคขององค์พระศาสดาแล้ว เวลาล่วงไป และคำสอนแผ่ไปในถิ่นต่างๆ

ความเข้าใจในพุทธธรรมก็แปรไปจากเดิม และ แตกต่างกันไปได้หลายอย่าง เพราะผู้ถ่ายทอด

สืบต่อ มีพื้นความรู้ การศึกษาอบรมสติปัญญาแตกต่างกัน

ตีความหมายพุทธธรรมแผกกันไปบ้าง นำเอาความรู้ ความเชื่อถือเดิมจากลัทธิศาสนาอื่น

เข้ามาผสมแทรกแซงบ้าง

อิทธิพลศาสนา และวัฒนธรรม ในท้องถิ่นเข้าผสมผสานบ้าง

คำสอนบางแง่เด่นขึ้น

บางแง่เลือนลง เพราะการย้ำ และเลี่ยงความสนใจ ตามความโน้มเอียง

และความถนัดของผู้รักษาคำสอนบ้าง

คุณกรัชกายพูดก็ไม่ผิดหรอกค่ะสำหรับบางอย่าง
แต่คำว่า บัญญัติ กับปรมัตถ์ ถ้าเข้าใจไม่ตรงกัน การสนทนาธรรมจะกลายเป็นคุยเรื่องเดียวกันแต่เข้าใจไปคนละเรื่องนะสิค่ะ เหมือนคำว่า ขันธ์ 5 ทุกคนก็ต้องเข้าใจตรงกัน

sirisuk เห็นสหายคุณกรัชกายแว็บๆๆ
เขาไม่มาคุยไม่มาตอบให้ ก็ไปคุยไปถามเขาที่กระทู้โน๊นดีมั๊ย
ท้ายมอไซด์ว่างป๊ะ ขอซ้อนท้ายไปหาความจริงด้วยคนได้เปล่า
http://www.dhammajak.net/forums/viewtopic.php?f=1&t=29496

มอไซทำหล่น

http://radio.sanook.com/music/player/%E ... %99/43889/

สรุป ขันธ์ ๕ ก็คือชีวิตแต่ละชีวิตนี่แหละ แต่พระพุทธเจ้ากระจายออกเป็นขันธ์ เป็นอายตนะ เป็นธาตุ

เป็นอินทรีย์ พวกเราหลงภาษาหรือหลงศัพท์บาลีครับ

บัญญัติ --โวหารของโลก นาม การตั้งนาม ความทรงนาม ความพูดถึง การแสดงความหมาย ความพูดถึง

ปรมัตถ์ --- มรรค ผล นิพพาน

คุณกรัชกายค่ะหันหัวเรือกลับมาก่อนค่ะ

เอาเรื่อง บัญญัติ กับ ปรมัตถ์ ให้ลงตัวก่อน ค่อยไปสมถะกับวิปัสสนานะค่ะ

บัญญัติ = กำหนดขึ้นมา ตั้งชื่อขึ้นมา ตามภาษาของแต่ละเชื้อชาติ เป็น สมมุติ รู้ สื่อกันได้ด้วยสัญญา ความจำหมายที่ตรงกัน ผู้บัญญัติ คือ คน บัญญัติ เป็นเรื่องของ อัตตา

บัญญัติ แบ่งเป็น 2 กลุ่มใหญ่คือ

1.สมมุติบัญญัติ คือการตั้งชื่อให้กับสิ่งที่ไม่มีอยู่จริง ไม่มีสภาวะจริงๆ รองรับ ไม่เที่ยง เปลี่ยนแปลงได้ เช่น มือ แขน ขา ตา หู หัว คน สัตว์ เทวดา พรหม (ภาษาไทย) Hand Arm Leg Eyes Ears (ภาษาอังกฤษ)

2.ปรมัตถบัญญัติ การตั้งชื่อให้กับสัจจธรรม ความจริง เช่น จิต เจตสิก รูป นิพพาน ดิน น้ำ ลม ไฟ ทุกข์ สุข เจ็บ สบาย เกิด แก่ เจ็บ ตาย โลภ โกรธ หลง อัตตา อนัตตา

ปรมัตถ์ = ความจริงอันยิ่ง สัจจธรรม ไม่เปลี่ยนแปลงเคลื่อนคล้ายเป็นอื่น จะสมมุติ ตั้งชื่อเป็นอะไร ภาษาใด แต่สภาวะ จะเป็นอันเดียวกันหมด เหมือนกันหมด เช่น ไฟ ธรรมชาติของไฟ คือ ร้อน หนาว เย็น อุ่น จะไปเกิดอยู่ในชาติ ภาษา ประเทศ ถิ่นแดนไหน ก็ดำรงความจริงเหมือนเดิมคือ ร้อน หนาว เย็น อุ่น แต่สมมุติบัญญัติอาจเปลี่ยนไปตามชาติ ภาษานั้นๆ เช่นอังกฤษ เรียก Hot Cold Cool Warm จีนก็เรียก ยั๊วะ หลึ่ง ฯ ลฯ

การปฏิบัติธรรม ปฏิบัติวิปัสสนาภาวนา ต้องสนใจที่ปรมัตถธรรม ความจริงที่แสดงอยู่ใน รูป นาม กาย ใจ จึงจะได้เห็จริง ถึงจริง