ตสฺส อุทฺทานํ
อตีเต กิเลเส ชหติ อนาคเต กิเลเส
ชหติ ปจฺจุปฺปนฺเน กิเลเส ชหติ สุญฺญตา
สงฺขารกฺขนฺธปริยาปนฺนา สามญฺญผลํ อสงฺขตํ
ปตฺติ อสงฺขตา สพฺพธมฺมานํ ตถตา อสงฺขตา
นิพฺพานธาตุ กุสลา อตฺถิ ปุถุชฺชนสฺส อจฺจนฺตนิยามตา
นตฺถิ โลกิยานิ ปญฺจินฺทฺริยานีติ ฯ

อภิธมฺมปิฏเก เล่มที่ ๔ กถาวตฺถุ หัวข้อที่ ๑๘๐๘
ขอความกรุณาครับ ผมเข้าไปดูใน E-Tipitaka 2.1 ไม่พบคำแปลที่เป็นภาษาไทย

เป็นการสรุปหัวข้อธรรมที่ได้มีการถามตอบกัน เพื่อลบล้างทิฎฐิที่ผิดของนิกายต่างๆ สันนิฐานว่าคงจะไม่
ได้มีขึ้นมาพร้อมกับการสังคายนาครั้งแรก คงจะเป็นการถามตอบกันหลังจากที่นิกายต่างๆมากขึ้นแล้ว และ
พระสังคายนาจารย์รุ่นหลังเห็นว่ามีประโยชน์เพื่อวินิจฉัย จึงได้ลงไว้เมื่อคราวมีการจารึกคัมภีร์ อย่างไรก็
ตาม หัวข้อนี้ไม่ใช่เป็นการสรุป เป็นแต่เพียงหัวข้อที่มีการถกเถียงถามตอบกันเท่านั้น ถือเป็นบรรทัดฐาน
ไม่ได้ หากจะเอาบรรทัดฐาน ต้องไปดูข้อสรุปที่เขาถกเถียงถามตอบกัน


อตีเต กิเลเส ชหติ อนาคเต กิเลเส ชหติ ปจฺจุปฺปนฺเน กิเลเส ชหติ การละกิเลสในอดีต ในอนาคต ใน
ปัจจุบัน

สุญฺญตา สงฺขารกฺขนฺธปริยาปนฺนา สุญญตาที่นับเนื่องในสังขารขันธ์

สามญฺญผลํ อสงฺขตํ สามัญญผลอันเป็นอสังขตะ

ปตฺติ อสงฺขตา การได้อันเป็นอสังขตะ

สพฺพธมฺมานํ ตถตา อสงฺขตา ความเป็นอย่างนั้นของธรรมทั้งปวงเป็นอสังขตะ

นิพฺพานธาตุ กุสลา นิพพานธาตุเป็นกุศล

อตฺถิ ปุถุชฺชนสฺส อจฺจนฺตนิยามตา ไม่มีความแน่นอนโดยส่วนเดียวของปุถุชน

นตฺถิ โลกิยานิ ปญฺจินฺทฺริยานีติ ไม่มีอินทรีย์ ๕ อันเป็นโลกิยะ

ย้ำนะครับ แค่สรุปข้อถกเถียงกัน ไม่ใช่บรรทัดฐาน เพราะข้อสรุปจะต่างจากหัวข้อมาก

สาธุ สาธุ
เป็นเพียงการสรุปหัวข้อธรรมที่มีการถามตอบกัน
ขอบพระคุณท่านกามโภคีครับ