เคยได้ยินแต่ วิสังขาร ครับ

พ้นการ การปรุงแต่ง

หรือไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปรุงแต่ง


อสังขตะ ...................... ก็คือ พ้นจากการเกิดดับ

อสังขตสูตร
ว่าด้วยลักษณะแห่งอสังขตธรรม ๓ ประการ

[๔๘๗] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสังขตลักษณะของอสังขตธรรม ๓ นี้
๓ คืออะไร คือ ความเกิดขึ้น ไม่ปรากฏ ความเสื่อมสิ้น ก็ไม่ปรากฏ เมื่อ
ตั้งอยู่ความแปรไปก็ไม่ปรากฏ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสังขตลักษณะของ
อสังขตธรรม ๓ ประการนี้แล.

ความเห็นของอโศกะ อสังขตะ ...อสังขตัง....ความหมายเดียวกัน แต่ถึงใจมากกว่ากัน....ก็คือ ไม่ปรุงแต่ง...

ไม่ใช่ ไม่เกิดดับนะครับ

อสังขตสูตร
ว่าด้วยลักษณะแห่งอสังขตธรรม ๓ ประการ

[๔๘๗] ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสังขตลักษณะของอสังขตธรรม ๓ นี้
๓ คืออะไร คือ ความเกิดขึ้น ไม่ปรากฏ ความเสื่อมสิ้น ก็ไม่ปรากฏ เมื่อ
ตั้งอยู่ความแปรไปก็ไม่ปรากฏ ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย อสังขตลักษณะของ
อสังขตธรรม ๓ ประการนี้แล.

:b8:


ความจากพระสูตรท่อนนี้ ตอบคำถามเรื่อง อสังขตะได้ดีมาก โดยต้องแปลความหมาายให้ถูกต้องตามธรรม....สาธุ

การแปล อสังขตะ ว่า ไม่เกิด ดับ อาจทำให้คิดไปได้หลายแง่.....

อสังขาร ....อสังขตัง....สัจจัง....ปรมัตถัง...อมตัง...นิพพานัง...ล้วนมีความหมายเป็นเช่นเดียวกัน...คือเป็นสภาวะคงเป็นจริงอยู่อย่างนั้น ไม่เปลี่ยนแปลงเป็นอื่นได้....สิ้นสังขาร พ้นจากสังขาร ความปรุงแต่ง คิดนึก ว่าเป็นสิ่งนั้นสิ่งนี้ สัมผัสรู้ได้ที่ใจอย่างเดียว

tongue


พิจารณาท่อนนี้ด้วยก็ดีนะคุณกบ....ไม่ทราบว่าจะเข้าใจหรือไม่?

อนัตตา หมายถึง ไม่ใช่สัตว์ บุคคล ตัวตน เราเขา
แต่... สิ่งที่ถูกระบุว่า เป็นอนัตตาบางอย่าง เกิด แก่ เจ็บ ตาย ยืน เดิน นั่ง นอน วิ่ง พูด หัวเราะ ร้องไห้ ได้
หรือแม้แต่ อนัตตาบางอย่าง ก็ บินได้ เช่น นก แมลงมีปีก หรือเครื่องบิน จรวด เป็นต้น
อนัตตาบางอย่าง แปลงร่างได้ กลายร่างได้ เช่น น้ำกลายเป็นน้ำแข็ง
อนัตตาบางอย่าง หายตัวได้ เช่น น้ำกลายเป็นไอ หายไปในอากาศ ฝ้าที่ติด อยู่ที่กระจก หายไปเมื่อโดนแดดส่องสักพัก เป็นต้น
อนัตตาบางอย่าง เจริญเติบโตได้ ออกลูกออกหลานได้ แบ่งตัวได้
เช่น ต้นไม้ ทีแรกเป็นเมล็ด ต่อมาก็โตเป็นต้นไม้ใหญ่ ต่อมาก็ออกดอก ต่อมาก็เป็นผล ต่อมาก็ร่วงหล่น
ความเป็นอนัตตา มันมีสิ่งที่วิจิตร พิศดาร เยอะแยะ
อนัตตา บางอย่าง เปล่ง แสงได้ เช่น หลอดไฟต่างๆ
อนัตตา บางอย่าง คนเรามองไม่ทัน เช่น การกระพริบของหลอดไฟที่เร็วเกินค่าๆ หนึ่ง
อนัตตา บางอย่าง มันหลอกลวงประสาทสัมผัสของเรา เช่น ความคาว ที่ถูกปรุงด้วยโน่นนี่นั่น จนหอม แล้วเราก็กินลงไป อย่างเอร็ดอร่อย
มีอนัตตาบางอย่าง ที่เครื่องมือวิทยาศาสตร์ ไม่ตรวจจับได้ เช่น กลิ่น
เครื่องตรวจ กลิ่นหอม ................ มีหรือไม่
เครื่องตรวจ กลิ่นเหม็น ............... มีหรือไม่
เครื่องตรวจความเป็นชาย ความเป็นหญิง แค่เอามือแตะโปร๊บ เครื่องก็ระบุได้ว่า หญิง ว่าชาย
เครื่องตรวจความ รัก โลภ โกรธ หลง แค่เข้าใกล้ เครื่องก็จะบ่งบอกว่า คนๆ นั้น มีอารมณ์ รัก โลภ โกรธ หลง
เครื่องตรวจวัดความหิว กระหาย เอามือสัมผัสเครื่อง ก็จะบ่งบอกว่า หิว หรือ กระหาย หรือปกติ

มีอนัตตา หลายอย่าง รอการพิสูจน์ จากนักวิทยาศาสตร์เยอะแยะ

โดยใช้คำๆ นี้คือ สิ่งมหัศจรรย์ สิ่งลี้ลับ สิ่งเหนือความคาดหมาย สิ่งที่ต้องพิสูจน์ สิ่งเร้นลับ

อะไรทำให้เห็นผิด..ว่าเป็นอัตตา?

[b]ความโง่ยังไงครับคุณกบ...ภาษาบาลี ท่านเรียกว่า "อวิชชา"
อะ = ไม่

วิชชา....วิชชุุ.....= แสงสว่าง

อวิชชา = ไม่มีแสงสว่าง.........ใจมืด สติปัญญาบอด เพราะไม่รู้

ความโง่ยังไงครับคุณกบ...ภาษาบาลี ท่านเรียกว่า "อวิชชา"
อะ = ไม่
วิชชา....วิชชุุ.....= แสงสว่าง
อวิชชา = ไม่มีแสงสว่าง.........ใจมืด สติปัญญาบอด เพราะไม่รู้

กัลยาณมิตรที่ไหนบอกโสกะว่า อวิชาคือความโง่
อวิชาคือความไม่รู้ ความไม่รู้ไม่ใช่ความโง่
บุคคลถ้ายังไม่เคยประสบกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เขาเรียกว่า ความไม่รู้ในสิ่งๆนั้น

ส่วนความโง่ก็คือ การได้เคยพบเคยเจอสิ่งนั้นมาแล้ว
ต่อมาได้เห็นอีก แต่กลับไม่รู้ความหมายหรือไม่รู้คุณค่าของสิ่งที่เคยพบเคยเห็นนั้น
คนอย่างนี้เขาเรียกว่า........โมฆะบุรุษ
คนโง่ในความหมายของพระพุทธเจ้าก็คือ โมฆะบุรุษเข้าใจมั้ยโสกะ