ผมว่าชัดเจนนครับ. สภาพธรรมทั้งหลายถ้าไม่แยกก็จะเป็นอย่างนั้น เพราะไตรลัษณะเป็นลักษณะของธรรมทั้งหมด

คุณAmazing ต้องพิจารณาคำพูดตอนนี้ของคุณให้ดีๆนะครับ

amazing เขียน:
ทุกวันนี้มีแต่คนเห็นการเกิดๆๆๆๆๆน้อยคนที่จะเห็นการดับ ถ้าใครเห็นความดับก็จะค่อยๆไถ่ถอนอุปทานในขันธ์ได้ จนเข้าถึงความไม่เกิดไม่ดับ จึงดับอุปทานในขันธ์ได้อย่างแน่นอน

จนเข้าถึงความไม่เกิดไม่ดับ

สภาวธรรมอย่างนี้มีอยู่ในสัพเพธัมมา ด้วยนะครับ




คำพูดอย่างนี้ไม่ใช่ธรรม

ต้องพูดว่า

เพราะไตรลักษณะเป็นลักษณะของ สังขารธรรม

เราถกเถียงกันเพราะศัพท์ที่เขาบัญญัติขึ้นใช้สื่อถึงสภาวะธรรมชาติมามากโขแล้ว ไปไกลเกินไปแล้ว เอาของจริงธรรมะจริงๆเห็นๆปรากฏต่อหน้าต่อตาบ้าง นี่




อเมสซิ่ง คุณอโศกครับ จะแก้ปัญหานี้ด้วยวิธีใด ช่วยๆกันครับ


สัพเพ ธัมมา .... ทำไปยกไว้ก่อน เอาธรรมาจริงๆเห็นๆก่อน

ถ้าใครแก้ปัญหานี้ไม่ไ้ด้ไม่ควรไปตั้งสำนักสอนวิปัสสนา หรือในชื่ออื่นใดก็ตาม

ลงชื่อ

นายกรัชกาย (ในที่นี้ไม่ไ้ด้บัญญัตินามสกุลใช้ ) 14 ต.ค.56 เวลา 9.55 น.

เปิคไม่ออกหรอกแต่เดาๆมันเกี่ยวอะไรกับผมอะกักกาย. มันแก้อะไรได้ล่ะความเห็นผิด. พระพุทธก็ทรงพล้ำสอนอยู่ทุกวันตลอด45ปี จนท่านดับขันธ์จากเราไป ก็มีบ้างทั้งคนเห็นถูกคนที่เห็นผิดแม้แต่กัดกายเองก็ยังเห็นผิดเลย กัดกายจะบอกว่านี่ความรู้อย่างฉันมันถุกต้องเรียนอย่างนี้. ไม่มีใครปฎิเสธความรู้หรกแต่นั้นมันแค่แผนที่กานเดินทางเท่านั้น กัดกายกอดแนที่ไว้อย่างเดียวจะถึงมั้ยเชียงใหม่นะเจ๊า!

๓. อนิจจสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นอนิจจัง
[๓๗๙] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์
ผู้เจริญ ที่เรียกว่า อนิจจัง อนิจจัง ดังนี้ อะไรหนอเป็นอนิจจัง? พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า
ดูกรราธะ รูปเป็นอนิจจัง เวทนาเป็นอนิจจัง สัญญาเป็นอนิจจัง สังขารเป็นอนิจจัง วิญญาณ
เป็นอนิจจัง. ดูกรราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ฯลฯ กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้
มิได้มี.
จบ สูตรที่ ๓.
๔. อนิจจธัมมสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นอนิจจธรรม
[๓๘๐] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์
ผู้เจริญ ที่เรียกว่า อนิจจธรรม อนิจจธรรม ดังนี้ อะไรหนอเป็นอนิจจธรรม? พระผู้มีพระภาค
ตรัสตอบว่า รูปเป็นอนิจจธรรม เวทนาเป็นอนิจจธรรม สัญญาเป็นอนิจจธรรม สังขารเป็น
อนิจจธรรม ดูกรราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ฯลฯ กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้
มิได้มี.
จบ สูตรที่ ๔.
๕. ทุกขสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นทุกข์
[๓๘๑] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์
ผู้เจริญ ที่เรียกว่า ทุกข์ ทุกข์ ดังนี้ อะไรหนอเป็นทุกข์? พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า ดูกร
ราธะ รูปเป็นทุกข์ เวทนาเป็นทุกข์ สัญญาเป็นทุกข์ สังขารเป็นทุกข์ วิญญาณเป็นทุกข์. ดูกร
ราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ฯลฯ กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี.
จบ สูตรที่ ๕. ๖. ทุกขธัมมสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นทุกขธรรม
[๓๘๒] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้
เจริญ ที่เรียกว่า ทุกขธรรม ทุกขธรรม ดังนี้ อะไรหนอเป็นทุกขธรรม? พระผู้มีพระภาค
ตรัสตอบว่า ดูกรราธะ รูปเป็นทุกขธรรม เวทนาเป็นทุกขธรรม สัญญาเป็นทุกขธรรม สังขาร
เป็นทุกขธรรมวิญญาณเป็นทุกขธรรม. ดูกรราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ฯลฯ
กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้มิได้มี.
จบ สูตรที่ ๖.
๗. อนัตตาสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นอนัตตา
[๓๘๓] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์
ผู้เจริญ ที่เรียกว่า อนัตตา อนัตตา ดังนี้ อะไรหนอเป็นอนัตตา? พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า
ดูกรราธะ รูปเป็นอนัตตา เวทนาเป็นอนัตตา สัญญาเป็นอนัตตา สังขารเป็นอนัตตา วิญญาณ
เป็นอนัตตา ดูกรราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว เห็นอยู่อย่างนี้ ฯลฯ กิจอื่นเพื่อความเป็นอย่างนี้
มิได้มี.
จบ สูตรที่ ๗.
๘. อนัตตธัมมสูตร
ว่าด้วยสิ่งที่เป็นอนัตตธรรม
[๓๘๔] พระนครสาวัตถี. ท่านพระราธะได้ทูลถามพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์
ผู้เจริญ ที่เรียกว่า อนัตตธรรม อนัตตธรรม ดังนี้ อะไรหนอเป็นอนัตตธรรม? พระผู้มี
พระภาคตรัสตอบว่า ดูกรราธะ รูปเป็นอนัตตธรรม เวทนาเป็นอนัตตธรรม สัญญาเป็นอนัตต -ธรรม สังขารเป็นอนัตตธรรม วิญญาณเป็นอนัตตธรรม. ดูกรราธะ อริยสาวกผู้ได้สดับแล้ว

ว่าเข้าไปนั่น ด้วยต้องการให้ดูธรรมะที่คน คน (หมดทั้งเนื้อทั้งตัว) คือธรรมะ ธรรมะคือคนทุกๆคนในโลกนี้ (และโลกหน้าถ้ามี) จึงนำธรรมะคนมาให้ดูใกล้ๆ แล้วถามว่า ถ้าธรรมะเกิดเช่นนั้นแล้วจะแก้ไขยังไง ส่วนปัจเจกชนจะคิดมองหาธรรมะที่ไหนกันก็แล้วแต่เป็นสิทธิส่วนบุคคล...

ข้อความที่ขีดเส้นใต้ เหมือนกัลยาณมิตรชี้ขุมทรัพย์ให้นะครับ บอกทีครับ ว่ากรัชกายเห็นผิดข้อธรรมใด อาจเป็นอย่างที่ amazing สังเกตเห็นก็ไ้ด้ ช่วยชี้บอกมิจฉาทิฏฐิ (ความเห็นผิด) นั่นให้ด้วยครับ จะไ้ด้แก้ไขปรับปรุงตัวเพื่อให้อยู่ร่วมในสังคมนี้ไ้ด้


ต้องการความเห็นจากคุณอโศกบ้าง คห.เดียวกันนั่นแหละขอรับ

ทั้งหมดนั่นอยู่ในคน (พูดโดยภาษาสมมติว่า คน, มนุษย์) หรือคนครับ คิกๆๆ

ถ้าไม่มองเข้ามาที่คนแล้วละก็เีดี๋ยวๆได้หลุดโลกของความจริงในปัจจุบันเดี๋ยวนี้ขณะนี้ไป กลายเป็นธรรมะในอดีตไปหรอก

กรัชกายพูดถูกมั้ย หรือพูดผิดเห็นผิด แนะนำไ้ด้นะขอรับ ไม่โกรธจริงๆ รับรอง

กัดกายพระึทธเจ้าเกิดมาเพื่อแก้ความทุกข์ของคนนั้นแหล่ะ

พูดทำนองนี้ บ่งถึงการเข้าใจธรรมะ้ด้านเดียวแง่มุมเดียว คือ ยังมองธรรมะด้านเป็นแค่คน ยังติดแค่ด้านสมมติด้านเีดียว ไม่ทะลุคนไปถึงด้านสภาวธรรมในคน พอเจ้าใจมั้ยขอรับ

พูดภาษาง่ายๆเถอะกัดกาย จินตนาการไปก็วกวน ทำให้มากเจริญให้มากอนาปานสติกรรมฐานนะกัดกาย

ครับผม ทำให้มากเจริญมาก คิกๆๆ

คงอีกนาน

นานแค่ไหนก็ต้องทำ เพราะเราเป็นสาวกภูมิ ท่านสั่งไว้ทำให้มากเจริญให้มาก

ถ้าเกิดเอง..แล้วดับเอง...จะดับกี่หมื่นครั้ง..ก็ไม่มีประโยบจ์อะไร...ในหลอดนีออนเกิดดับตั้ง50 ครั้งต่อวินาที...ก็ไม่เห็นเป็นอรหันต์

เพราะ...มันเป็นอย่างนั้นเอง...นี้แง่หนึ่ง

อีกอย่าง...ถ้าคนเห็นการเกิด...จะบอกว่าไม่เห็นมันดับ..นั้นแทบจะไม่มี...เพราะ..เกิด.ดับ..มันก็อยู่ที่เดียวกัน...ไม่ได้ห่างไกลไปที่ไหน...

อีกอย่าง....หากพูดในแง่..กิเลสเกิด...ทุกข์เกิด...ผู้เห็นย่อมขึ้นชื่อว่า..ปฏิบัติตามอริยะสัจ4 ...ถ้าไม่เห็นว่ามันเกิดอย่างไร...ย่อมไม่รู้หนทางการดับการเกิดได้....ดับทุกข์เขาดับที่การเกิดนะ...ไม่ใช่มองเห็นมันดับเฉยๆแบบไม่ได้เข้าใจเหตุการเกิดที่แท้จริง...เป็นสมถะเฉยๆ ..

นิออนเป็นอรหันต์55+บ้าไแล้ว แล้วกบอยู่กับการดับบ้างหรือเปล่าหรือเดาเอา อย่างเช่นหายใจเข้าออก บ้างก็ว่าหายใจเข้าเกิด บ้างก็ว่าหายใจออกเกิด ใช่มันก็เกิดดับนั้นแหล่ะ แต่ความดับแล้วไม่เกิดกบเคยยัง