ยึดว่าเป็นตัวเป็นตนมันก็หายไป มันจะเหลือเพียงสภาวะปรมัตถ์ล้วนๆ

พอได้พูดให้เด็กอนุบาลฟัง แต่จะให้แน่ต้องว่า กายกับจิตใจอาศัยกันและกัน จึงสำเร็จประโยชน์ของมัน

แล้วเขาเป็นอะไร นี่ประเด็น

ก็คิดถูกแล้วว่ากำลังพูดให้เด็กอนุบาลฟัง

เขาเป็นอะไร ลุงหมาน ผู้อยากละตัวตน

อธิบายหน่อย อะไรครับ สภาวปรมัตถ์ เอาแบบภาษาชาวบ้านเข้าใจนะครับ

รูปปรมัตถ์อันเกิดจากการกระทบของน้ำ มีลักษณะโผฐัพพารมณ์ ที่เป็นลักษณะตรงข้าม
กับโผฏธัพพะทั้งสาม พูดง่ายๆก็คือ มีลักษณะที่ตรงข้ามกับ รูปปรมัตถ์ที่เป็นดิน ลมและไฟ
รูปปรมัตถ์ของธาตุน้ำจะมีลักษณะสามอย่างรวมกัน ลักษณะทั้งสามนี้เป็นลักษณะที่ตรงข้ามกับ
ดิน ลมและไฟ

ดินจะมีโผฏธัพพารมณ์เป็น.....ความแข็ง น้ำจะมีโผธัพพารมณ์เป็น.....ความอ่อน
ไฟจะมีโผฏธัพพารมณ์เป็น......ความร้อน น้ำจะมีโผฏธัพพารมณ์เป็น.....ความเย็น
ลมจะมีโผฎธัพพารมณ์เป็น......ไม่เกาะกุม น้ำจะมีโผฏธัพพารมณ์.... เกาะกุม

ดังนั้นลักษณะโผฏธัพพารมณ์ของน้ำ ก็คือเกาะกุม อ่อนเย็น

สภาวปรมัตถ์ คือ เป็นของจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง
คือเป็นอยู่อย่างไรก็เป็นอยู่อย่างนั้น(ยกเว้นเกิดดับ)

เช่น "ธาตุไฟ" คือ ร้อน ไม่ว่าชนชาติใด หรือสัตว์ต่างๆ
เมื่อมากระทบกับ ไฟ จะมีความร้อนเหมือนกันหมด และไฟนี้จะมีความร้อนมาทุกยุคทุกสมัย
คือร้อนที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงร้อนอยู่อย่างไรก็ร้อนอยู่อย่างนั้น ถึงโลกจะแตกทำลายไป
ไฟก็ร้อนอยู่อย่างนั้น มนุษย์ส่วนใหญ่จะเข้าใจเพียงความจริงระดับสมมุติจากภาษาเท่านั้น
ได้แก่ บัญญัติชื่อต่าง ๆ เช่น ร้อน เรากำหนดเรียกชื่อเอาว่า "ไฟ"
ซึ่งบัญญัติเรียกกันในเฉพาะคนกลุ่มหนึ่งเท่านั้น ต่างชาติเขาก็กำหนดเรียกชื่อไปอีกอย่างหนึ่ง
ซึ่งจะแตกต่างกันออกไปซึ่งก็เป็นความจริงโดยสมมติ แต่ความรู้สึกร้อนจะเหมือนกันหมด

ฉะนั้นความจริงนั้นจึงมี ๒ อย่าง คือจริงโดยสมมติ จริงโดยสภาวปรมัตถ์
จริงโดยสมมตินั้นเปลี่ยนแปลงไปตามคนกลุ่มหนึ่งๆ ที่ยอมรับความจริงโดยสมมติ
จริงโดยสภาวปรมัตถ์นั้นเป็นสากลชนชาติใดก็ตามเหมือนกันหมดไม่เปลี่ยนแปลง

จิตตสังขาร

ถ้าสภาวปรมัตถ์ คือเป็นของจริงไม่เปลี่ยนแปลง
คือเป็นอยู่อย่างไร ก็เป็นอยู่อย่างนั้น
จะยกเว้นเกิดดับไม่ได้
ถ้ายกเว้นเกิดดับ
ก็แสดงว่า ต้นเป็นอย่างหนึ่ง ปลายเป็นอย่างหนึ่ง
สภาวปรมัตถ์ที่ว่า จึงไม่จริง......

จิต เจตสิก รูป ไม่ใช่สภาวะปรมัตถ์

นิพพาน เป็นสภาวะปรมัตถ์
เพราะมีสถาพแน่นอนไม่เปลี่ยนแปลง

มีแต่ สภาวะธรรม และสมมติ
สมมตินั้น เปลี่ยนแปลงไปตามคนกลุ่มหนึ่ง ที่ยอมรับโดยสมมติ
ส่วนสภาวะธรรมนั้น เป็นสากล ชนชาติใดก็ตามจะมีสภาวะธรรมเหมือนกันหมดไม่เปลี่ยนแปลง

อรรถาจารย์ ทั้งหลาย ไม่ว่าจะผ่าตัดรูปออกเป็นสภาวะต่างๆ มากมาย
เขียนเป็นคัมภีร์ หลายๆ อย่างก็ตาม
สภาวะเหล่านั้น ก็เป็นเพียงสภาวะ
V
แม้แต่ วรรณะรูป ที่บอกว่าตาเห็นได้ ก็ไม่จริง
เพราะวรรณรูป ต้องอาศัย มหาภูตรูป ซึ่งตามที่ยกมาอธิบายว่า แม้มหาภูตรูปตาก็เห็นไม่ได้
สิ่งที่เป็นตัวหลักตาเห็นไม่ได้ แต่รูปอาศัยมหาภูตรูปคือ วรรณะรูป ตากลับเห็นได้ จึงไม่มีจริง
V
ดังนั้น การวิภาครูป เป็นเพียงการศึกษาสภาวะของรูป
รูปทุกชนิด เป็นอัพยากตธรรม ไม่มีอารมณ์ ไม่ใช่เจตสิก วิปปยุตจากจิต ไม่ใช่วิบาก
V
การที่จะรู้จะทราบว่า เป็นสัตว์ บุคคล สิ่งของ ก็โดยสภาวะต่างๆปรุงแต่งเป็นสิ่งๆ หนึ่งโดยธรรมชาติของสภาวะเหล่านั้นเอง
และสิ่งนั้นเป็นอารมณ์ของจิตที่โคจรเข้าไปรู้อารมณ์นั้น โดยผ่านอายตนะที่เหมาะสมกัน
จิตจะปรุงแต่งด้วยอินทรีย์ที่เหมาะสมกับสภาวะเหล่านั้น และประชุมความรู้ความสัมผัส ด้วยสัญญาต่างๆ
จนเป็นรูปขันธ์
V
จะเห็นสืบต่อไปว่า
แม้สภาวะ 18 หรือ ธาตุ 18 เองนั้น
ก็จะมี อินทรีย์ 22 คู่กัน
V
เช่นการเห็น สิ่งใดสิ่งหนึ่ง
ก็จะเห็นเมื่อ จิตปรุงแต่งโดยจักขุนทรีย์
รูปภายนอกที่เกิดจากการประชุมกันอยู่โดยมหาภูตรูป และอุปาทยรูป ต่างๆ นั้นจะเป็นอารมณ์ของจิต
จิตที่รู้รูปารมณ์ผ่านจักขายตนะ อันเรียกว่าจักขุวิญญาณ อาศัยรูปภายในที่เกิดจากการประชุมโดยมหาภูตรูป และอุปาทยรูป ปรุงแต่งเป็นจักขุนทรีย์ ไปรับรู้รูปภายนอก เพื่อการเห็น โดยขณะแห่งจักขุนทรีย์ อาจจะมีสัญญาร่วมด้วยก็ได้ สำเร็จเป็นการเห็น
V
นั่นคือ หากไม่มีผัสสะ และจักขุนทรีย์ รูปภายนอกก็ไม่เห็นด้วยตา

จิต เจตสิก รูป เป็นปรมัตถ์ ที่ตกอยู่ภายใต้ กฎไตรลักษณ์
นิพพาน เป็นปรมัตถ์ แต่พ้นสภาพ ไตรลักษณ์

อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ไม่ใช่กฏไตรลักษณ์ ตามพุทธพจน์
พระพุทธเจ้าไม่เคยสอนครับ

พระพุทธองค์สอนแบบนี้
ไตรลักษณ์ ของ สังขตะ
ไตรลักษณ์ ของ อสังขตะ
ไม่ปรากฏคำว่า อนัตตา

ไตรลักษณ์ของ สังขตะ คือ
ความเกิดขึ้นปรากฏ
ความเสื่อมปรากฏ
เมื่อตั้งอยู่ความแปรปรวนปรากฏ

ไตรลักษณ์ของ อสังขตะ คือ
ไม่ปรากฏความเกิด
ไม่ปรากฏความเสื่อม
เมื่อตั้งอยู่ไม่ปรากฏความแปรปรวน

จิต เจตสิก รูป เป็นสังขตะ
นิพพาน เป็นอสังขตะ

ปรมัตถ์ มีอรรถว่า สูงสุด ที่สุด
พระพุทธองค์ เคยตรัสว่า นิพพาน เป็นปรมสุข คือสุขที่สูงสุด ที่สุด
ดังนั้น นิพพานจึงเป็นสภาวะปรมัตถ์ตามพุทธพจน์ครับ

กล่าวเช่นนี้จริงหรือครับ?...
ถ้าจริง.....สาธุ...อย่างแรงครับ..

ในตัวลุงสมานเนี่ย มีธาตุ ดิน น้ำ ไฟ ลม มั้ย

มีกายสังขารมั้ย