คำถามพระสารีบุตร และ วิธีศึกษาธรรมภาคทฤษฎีแบบรวบรัดของท่านพุ

ตอบเมื่อ: 13 ม.ค. 2006, 1:26 pm

คำถามของพระสารีบุตร

ที่ชื่อว่า หนึ่ง นั้นคืออะไร ? ใครทราบช่วยตอบทีเนอะ

วิธีศึกษาธรรมของท่านพุทธทาสภาคทฤษฎีแบบรวบรัดเหมาะสำหรับผู้ที่เริ่มเรียนรู้ มีดังนี้

คู่มือมนุษย์ จากนั้นก็ - อิทัปปัจจยตา -ปฏิจจสมุปบาท -ขันธ์ 5 และไตรลักษณ์ -สุญญตาธรรม - ตถตา

แบบรวบรัดจริงๆมีดังนี้ คู่มือมนุษย์ ,ขันธ์ 5 และไตรลักษณ์ ,สุญญตาธรรม ,ตถตา

เท่านี้ก็ครอบคลุมใจความสำคัญของพระพุทธศาสนาแล้วล่ะครับ

1.คู่มือมนุษย์ ของท่านพุทธทาส มีตั้งแต่ฉบับย่อไปจนถึงฉบับสมบูรณ์

2.อิทัปปัจจยตา ของท่านพุทธทาส ของท่านอื่นผมยังไม่เคยอ่าน ถ้าท่านใดทราบโปรดแนะนำด้วย อิทัปปัจยตานี้ถ้าอ่าน โยนิโสมนสิการ ของท่าน ป.ปยุตโต ควบคู่ไปด้วยจะทำให้มีความเข้าใจในธรรมตัวนี้ได้กว้างขึ้น

3.ปฏิจจสมุปบาท ของท่านพุทธทาส ของท่านอื่นผมยังไม่เคยอ่าน ถ้าท่านใดทราบโปรดแนะนำด้วย

4.ขันธ์ 5 และ ไตรลักษณ์ ก่อนอ่านควรทราบดังนี้ ( ควรอ่าน อนัตตลักษขณะสุตตัง ประกอบด้วย จะช่วยให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น )

ขันธ์ 5 คือ อัตตา (ตัวตน) อัตตาคือขันธ์ 5

อัตตา เป็น อนิจจัง ( อนิจจตา หรือ ความเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งไม่มีใดเลยจะหยุดอยู่ จึงมองเป็นได้เพียงเช่นนี้ )

อัตตา เป็น อนิจจัง อัตตาจึงเป็นทุกข์ขัง (ทุกขตา) เพราะอัตตาเป็นอนิจจังเสมอนั่นเอง

เพราะ อัตตา เป็น อนิจจัง อัตตา จึงเป็น อนัตตา ( ไม่มีตัวตน ความไม่มีตัวตนให้(จิต)นำมายึดถือ เพราะอยู่ภายใต้อำนาจของอนิจจัง มีความเปลี่ยนแปลงเป็นที่ตั้ง )

ธรรม ทั้งปวงคือ อัตตา ธรรม จึงเป็น อนัตตา ( ธรรมถือได้ว่าเป็นอรูป คือรูปที่มองไม่เห็นแต่เข้าใจรับรู้ได้ )

เมื่อ ขันธ์ 5 เป็น อนัตตา แล้ว จึงเข้าสู่ความเป็น สุญญตา (ความว่าง หรือ ความหลุดออก ) เช่น มีค่าก็เป็นสุญญตา ไร้ค่าก็เป็นสุญญตา ขันธ์ 5 ก็เป็นสุญญตา ธรรมทั้งปวงก็เป็นสุญญตา เป็นต้น

เมื่อ (จิต) เป็น สุญญตา แล้ว จิตจึงถือได้ว่าเป็น เช่นนี้ (ตถตา) เมื่อจิตมีความเป็น ตถตา การกระทำก็จะเป็น ตถตา ทุกสิ่งก็จะเป็น ตถตา เช่น มีค่าก็เป็นเช่นนี้ ไร้ค่าก็เช่นนี้ ขันธ์ 5 ก็เช่นนี้ ธรรมทั้งปวงก็เช่นนี้ สุญญตาก็เช่นนี้ ( หรือว่างก็ไม่เอา ว่างก็เช่นนี้นั่นเอง )

สุญญตา และ ตถตา ที่แนะนำก็มี วิมลเกียรตินิทเทสสูตร ,สูตรของเว่ยหลาง ,คำสอนของฮวงโป ,สุญญตาธรรมของท่านพุทธทาส ,เช่นนี้เองของท่านพุทธทาส เป็นต้น

ลองทุกท่านนำไปศึกษาดู แต่งานเขียนของท่านพุทธทาสจะสื่อมาเป็นแบบพุทธปรัชญา ท่านจึงควรอ่านด้วยความเป็น ปรัชญา คือ สามารถใช้เหตุผลหยั่งถึงได้ แม้จะไม่เคยเห็น หรือ มองไม่เห็นก็ตาม

หนังสือธรรมบางเล่มต้องใช้สมาธิในการอ่านถึงจะเข้าใจได้ ก่อนอ่านจึงควรนั่งอานาปานสติ สัก 20 นาที แล้วจึงเริ่มต้นอ่าน

ศัพท์ทางธรรม และ สำนวนของผู้เขียน อาจทำให้เข้าใจได้ยากในการอ่านครั้งแรก เป็นเพราะยังใหม่ ไม่คุ้นเคย ขอให้ท่าน อดทน อ่าน ผ่านๆไปสักรอบก่อนแล้วค่อยนำมาอ่านซ้ำอีกจะช่วยทำให้เข้าใจได้ง่ายขึ้น

นี่คือความรู้ทางธรรมของท่านพุทธทาส อาจขัดแย้งกับท่านอื่นบ้างก็อย่านำมาปนกันต้องเข้าใจว่า หนึ่งสิ่งนั้นอาจมองได้หลายมุม แต่ละคนจึงมีความเข้าใจแตกต่างกัน จึงควรอ่านทำความเข้าใจไว้ก็พอ ไม่ควรนำมายึดติดให้วุ่นวาย หรือ ถ้าจะเชื่อก็ขอให้ถือ กาลามสูตร 10 เป็นหลัก

ข้อความที่โพสไว้หากท่านผู้ใดมีความเห็นที่ ถูกต้อง หรือ แตกต่าง ออกไปก็ช่วยติเตียนแนะนำด้วย จะขอบคุณมากครับ

ผู้เยี่ยมชม

ใครเป็นศิษย์ท่านพุทธทาส จงออกมาอธิบายด้วยเถิดว่าท่านพุทธทาสมิได้อธิบายธรรมดังเช่นที่กล่าวข้างต้นนี้

ไม่มีในหนังสือที่ท่านแต่งเลย

ไม่มีที่อ้างได้เลย

ผู้เยี่ยมชม

งั้นถามหน่อยครับ

อรูปกับนิพพานต่างกันยังไง

หรือว่าเหมือนกัน

ผู้เยี่ยมชม

ขอตอบ

อรูปเป็นอนิจจัง

นิพพานเป็นนิจจัง

ผู้เยี่ยมชม

ขอตอบเพิ่มเติม

อรูปเป็น อนัตตา

นิพพานเป็นอนัตตา

ผู้เยี่ยมชม

แล้วขันธ์ห้าเป็นสุญญตา นี่ใครว่าเห็นเขียนที่ข้างบน

ขันธ์ห้าเป็นสุญญตาเป็นแบบไหนเอ่ย

ผู้เยี่ยมชม

สงสัยจะอ่านมาจนเพี้ยนนะ อิอิ

ผู้เยี่ยมชม

งง ในหลายเรื่อง เอิ๊ก

ปล. งงจริงๆ

ผู้เยี่ยมชม

ธรรมทั้งปวงเป็นสุญญตา ก็ยกมาผิดเพี้ยนอีก

อัตตาเป็นอนิจจัง ก็ผิดอีก เพราะอัตตาไม่มีอยู่จริง

ธรรมทั้งปวงเป็นอัตตานี่ยิ่งผิดเพี้ยนไปกันใหญ่เลย

ยิ่งว่าจิตเป็นสุญญตา ยิ่งไปกันใหญ่

แสดงว่าอ่านงานท่านพุทธทาสแล้วตีความผิดๆหมด

ตอบเมื่อ: 18 ม.ค. 2006, 11:33 pm

บางคนอ่านเพียง ไม่กี่หน้าของที่ท่านแสดงไว้ก็เข้าใจในธรรมะ

ผู้เยี่ยมชม

แสดงว่าคนอ่านเก่งกว่าท่านพุทธทาสกระมัง เพราะท่านเขียนไว้มาก ไม่เขียนไม่กี่หน้า

ผู้เยี่ยมชม

ยึดไว้เป็นจุดหมาย เมื่อถึงแล้วให้โยนทิ้ง ไม่รู้ต้น รู้ปลาย หมดการกำหนดทุกสิ่งเอย

คำสอนที่ท่านบรรยายไว้ต้องนำมาตีความเองคับ หากบอกหมดเปลือกเลยจริงๆ จะถูกกล่าวหาว่า เพี๊ยน น่ะครับ

คำตอบของท่าน สารีบุตร คือ ตถตา ครับ