เข้ามาแสดงความเห็นด้วยนะครับ แต่ไหนแต่ไรมาก็ไม่เคยเชื่อว่านิพพานเป็นอนัตตา
เพราะจะขัดกับคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ว่า สิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์สิ่งนั้นเป็นอนัตตา
ถ้านิพพานและบัญญัติเป็นอนัตตา ก็แสดงว่า นิพพานและบัญญัติไม่เที่ยงเป็นทุกข์ด้วยอย่างนั้นหรือ น่าขำ

อย่าลืมว่าข้อความที่ว่า "นิพพานและบัญญัติเป็นอนัตตา" มีมาในคัมภีร์ปริวาร


และที่ว่า ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตาไม่ใช่คำที่มาโดดๆ เป็นคำที่มีมาในสูตร ผู้ที่ไม่ได้ศึกษาสูตรก็อาจจะเข้าใจผิดเหมารวมเอานิพพานเข้าไปด้วย ซึ่งไม่ใช่

รูปเป็นอนัตตา
เวทนาเป็นอนัตตา
สัญญาเป็นอนัตตา
สังขารเป็นอนัตตา
วิญญาณเป็นอนัตตา
จบแค่นี้ไม่มีนิพพานเป็นอนัตตา

สรุป ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา ธรรมทั้งปวงในพระสูตรจึงหมายถึงขันธ์ห้า


ฝากไว้ว่าตัวตนมีเพราะความยึดถือ ถ้านิพพานเป็นอนัตตาคงจะมีความหมายเดียวคือ ไม่มีความยึดถือตัวตน

ความเห็นผมครับ
พระนิพพานเป็นอนัตตา เพราะคำที่ว่าสังขารทั้งหลายเป็นทุกข์

ธรรมทั้งปวงเป็นอนัตตา

รวมทั้งพระนิพพาน

คำว่าสังขารทั้งหลายเป็นทุกข์ คือมีปัจจัยปรุงแต่ง ไม่ได้รวมถึงพระนิพพาน เพราะพระนิพพานเป็นวิสังขาร คือปราศจากปัจจัยปรุงแต่ง

สิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นทุกข์
แต่พระนิพพานเที่ยง จึงไม่ตกอยู่ในหมวดของสังขาร

ชอบคุยกันแบบเนี้ย
ได้ความเห็นหลายแบบดี ทำให้กว้างขวางด้วย

ไม่ใช่โดดลงมาก็หาสาระไม่ได้

พระนิพพาน มีอยู่จริงแท้แน่นอน
พระนิพพาน ไม่ใช่ภพ แดนพระนิพพาน สุขบรมสุข
พระนิพพาน ไม่ใช่อัตตาและอนัตตา พ้นอัตตาพ้นอนัตตาย่อมเข้าสู่พระนิพพาน
พระอรหันต์ เมื่อดับขันธ์ จิตพระอรหันต์ก็เข้าสู่พระนิพพาน
จะว่าเกิดก็ไม่ใช่ ไม่เกิดก็ไม่ใช่
จะว่าเกิดก็ไม่ใช่ เพราะพระนิพพานไม่ใช่ภพ ขันธ์ห้าจึงไม่เกิด
ไม่เกิดก็ไม่ใช่ เพราะจิตที่หลุดพ้นแล้วย่อมเข้าสู่พระนิพพาน

พระนิพพาน จะมีได้ยังไง ในเมื่อยังไม่มีพระนิพพานเป็นของตัวเอง

นิิพพานเมื่อเข้าถึงจึงมี เข้าไม่ถึงก็ไม่มี

ฝากประจำรู้อยู่ว่าได้ ดอกเบี้ย ดอกเบี้ยจึงมี แต่ยังไม่ครบกำหนดเวลา จึงยังไม่เห็นดอกเบี้ย
แม้ครบกำหนดเวลา เกิดBankล้ม ก็ไม่มีดอกเบี้ย

พระวินัยปิฎก เป็นคัมภีร์ปริวาร ใช่ไหม?