ที่ว่างเว้นไปบ้างวันสองวันก็เพราะภาระกิจ ไม่ได้หายเพราะกลัวคำถามของกรัชกาย..แล้วก็เคยเห็นแต่กรัชกายเลี่ยงบาลีไม่ตอบคำถามอโศกะบ่อยๆ เลยไม่ค่อยอยากจะตอบคำถาม ที่เป็นลักษณะลองภูมิ ่คำถามวิชาการที่ต้องค้นตำรามาตอบ

จะเรียกร่างกาย หรือกาย ก็อันเดียวกัน

พูดถึงโฮฮับ ก็ขยันค้นขยันอ่านพระสูตรดีอยู่หรอกนะ แต่อ่านแล้วคิดเตลิด คิดว่า พระพุทธเจ้าไม่ได้พูดเรื่องคน พูดเกี่ยวกับคน คิกๆ คือตัวแกคิดว่าธรรมะอยู่นอกจักรวาล ไม่เกี่ยวกับคนหรือมนุษย์ในสังคม เป็นเรืื่่องของภูิตผีปีศาจ

ไหนลองจัดอินทรีย์ห้าเข้าในกายหน่อยดีเอ้า

เอาอีกน่ะ จักขุ โสต ฆาน ชิวหา กาย มโน กายที่ไหนเอ้า

เริ่มถามมันก็มั่วแล้ว อินทรีย์หมายถึง ศรัทธา สติ ปัญญา วิริยะ สมาธิ
นี้แบบนี้ จึงจะเรียกว่า กายอันประกอบด้วยอินทรีย์ห้า

เริ่มถามมันก็มั่วแล้ว อินทรีย์หมายถึง ศรัทธา สติ ปัญญา วิริยะ สมาธิ
นี้แบบนี้ จึงจะเรียกว่า กายอันประกอบด้วยอินทรีย์ห้า

ศรัทธา สติ ปัญญา วิริยะ สมาธิ

ให้อโศกถามบ้าง ถามช้าๆชัดๆดังๆ ถามได้เลยครับ


อ้อ ... ถามเรืองเกลือไม่ตอบนะครับ มันเค็ม เด็กยังรู้เลยว่า เกลือเค็ม บอระเพ็ดเปรี้ยว หรือขมหว่า ่มึนเริ่มไม่แน่ใจ

ผู้ที่เห็นผิด เช่น โฮฮัย อโศก เป็นต้น ไม่่มีทางจะปฏิบัติธรรม เช่น สติปัฏฐาน เป็นต้นได้ ไม่มีทาง เลยจริงๆ เพราะตนเองเข้าใจธรรมเบื้องต้น (แค่กาย) ผิดพลาดคลาดเคลื่อนไปหมดแล้ว อ้อ...ถ้านั่งคิดเตลิดเปิดเปิงอันเนี่ยได้

ถ้าลงมือภาวนาเมื่อไรเพี้ยนหรือบ้าทันที

ถามให้อธิบายความเค็มให้ฟัง จะได้รู้ว่าอธิบายได้หรือไม่อันจะส่งผลให้รู้ว่า นิพพานเป็นอย่างไร จะอธิบายเป็นคำพูดได้หรือไม่

กรัชกายนักวิชาการใหญ่ยังมองไม่ออก

แล้วไอ้เรื่องที่ว่าคนยังไม่รู้เรื่องกายละเอียดเท่ากรัชกาย จะยังปฏิบัติธรรมไม่ได้นั้น เป็นมิจฉาทิฏฐิและขวางธรรมอย่างยิ่ง เพราะการบรรลุธรรมขิองผู้คนในครั้งพุทธกาลแตกต่างกันไปมากมายเกือบเท่าจำนวนพระสูตร 21,000 สูตรนั่นเลยทีเดียวจึงอย่าได้สำคัญผิดประกาศไปเรื่อยจนอาจทำให้ผู้ใหม่เข้าใจผิดตาม


ส่วนที่ว่าจะให้ถามดังๆก็จะถามว่า

กรัชกายเคยไปปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่องที่ไหนมาบ้าง มีประสบการณ์ธรรมอย่างไร? เอาคุยให้กันฟังหน่อยพอเป็นสังเขป

และพูดเรื่องธรรมนอกตำรากันดูบ้างทำได้ไหม?

ส่วนที่ว่าจะให้ถามดังๆก็จะถามว่า

กรัชกายเคยไปปฏิบัติธรรมอย่างต่อเนื่องที่ไหนมาบ้าง มีประสบการณ์ธรรมอย่างไร? เอาคุยให้กันฟังหน่อยพอเป็นสังเขป

และพูดเรื่องธรรมนอกตำรากันดูบ้างทำได้ไหม?

ตอนแรกดิฉันมีอาการผิดปกติทางกายแล้วไปถามผู้สอน
แล้วได้คำตอบที่ไม่สมเหตุผลมากเลยจึงขาดความไว้ใจในตัวผู้สอน
คราวนี้พอเกิดอย่างอื่นตามมาก็ไม่ได้ถามอีก

ต่อมาทั้งตาฝาด หูแว่ว ได้ยินอะไรแบบพิเศษจากปกติ

ก็คิดว่าตัวเองวิเศษ ไม่ไปถามผู้ฝึกสอนอีกเพราะขาดความไว้วางใจ แถมหลงในสิ่งลวงนั้นแล้วด้วย
เป็นหนักจนต้องไปอยู่โรงพยาบาล และก็รักษาจนรู้ตัวและเข้าใจแล้วว่าเป็นเรื่องไม่จริง
แต่ยังมีอาการอย่างนึงที่ยังไม่หายคือใจแว่ว (ไม่รู้จะเรียกว่าอะไรดีค่ะเพราะมันคลายหูแว่วแต่เสียงเหมือนมีคนอื่นพูดมาจากใจเรา)

กินยาตามหมอสั่งมาก็หลายเดือนก็ยังไม่หาย ยังงงอยู่ว่าเป็นไปได้อย่างไร
เสียงที่ได้ยินบอกว่าไม่หายหรอก ต้องเป็นคนจิตผิดปกติไปตลอดบ้างละ ต้องไปฝึกสมาธิต่อให้หายบ้างละ

ฟังไปก็งงไปเรื่อยค่ะ เข้าใจว่ามันเป็นอาการจิตเภทแบบที่หมอบอก
แต่ไม่รู้ว่าต้องเดินทางไปสุดวิธีรักษาแบบคนเป็นโรคจิต หรือควรกลับมาทางทำสมาธิแทน
แต่กลัวตอนที่ร่างกายผิดปกติ กลัวเป็นอีกแล้วจะไม่หายคราวนี้

(ดูเหมือนกับว่า อาการทางจิตเกิดได้จากการทำสมาธิ)
แล้วอาการทางกายล่ะคะ คุณเคยได้ยินว่ามีคนผิดปกติทางกายจากการฝึกสมาธิแล้วไม่หายไหมคะ
เพราะมันเป็นเหตุหนึ่งที่ดิฉันกลัว จึงไม่กล้าทำอีก เพราะตอนที่เป็นนั้น

เหมือนมีคนมาจับหน้าเราบิดแรงๆไปมาตลอดเวลา ตอนออกจากสมาธิก็ยังเป็น
ตอนนั้นค่อนข้างหวั่นใจ แต่ก็อดทนนั่งจนหายไป ใช้เวลาช่วงนั้นราวสองวันค่ะ
กลัวว่าคราวนี้ทำอีกแล้วเกิดมันเป็นอีก แล้วไม่หายจะแย่ .

กายละเอียด

อ้าวๆๆ กรัชกายยังไม่เคยพูด "กายละเอียด" ซักคำนะ คิกๆ เคยเห็นแต่เขาพูดกัน่บ่อยๆที่บอร์ดหนึ่ง ถอดกาย ถอดจิต ถอดกายละเอียดอะไรเนี่ยนะ

แต่กรัชกายพูดถึง กาย ร่างกายที่เห็นๆโท่นโท่อยู่นี่ เช่นที่ว่า ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ

จักขุ โสต ฆาน ชิวหา กาย มโน

กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน ฯลฯ กายเห็นๆอยู่เนี่ย





ก่อนที่กรัชกายจะพูดธรรมนอกตำรา คุณอโศกต้องดูนอกตำรานั่นเข้าใจก่อน ดูครับ





พอดูเข้าใจไหมครับ เป็นอะไร

1. ที่คุณบอกว่า ฝึกสมาธินั้น คุณฝึกอย่างไร ฝึกด้วยวิธีไหน อาจารย์สอนคุณอย่างไร แล้วคุณทำไปอย่างไร ครับ

ฝึกแบบอาณาปานสติ ตามลมหายใจ สูดลมหายใจยาวรู้ว่ายาว สั้นรู้ว่าสั้น ปกติรู้ว่าปกติ จนลมหายใจละเอียด แล้วหยุดจับที่ปลายจมูกเหมือนเป็นด่านเฝ้าดูลมหายใจเข้า และออก เขาสอนอีกเยอะแต่จำได้แค่นี้ ก็ทำตามนี้แหล่ะค่ะ
แต่พอเจออะไรมากกว่านี้เลยไปไม่เป็น ....ขอไม่บอกชื่อผู้สอนค่ะ

2. เล่าอาการที่คุณพบ ให้ละเอียดขึ้นหน่อย

ประมาณวันที่สี่ เริ่มลูกตาหมุนติ้ว อดทนนั่งจนหายไป วันต่อมาเหมือนมีคนจับหน้าตาเราบิดเบี้ยว เป็นแม้แต่ตอนออกจากสมาธิแล้ว ก็อดทนนั่งจนหายไป
มีเห็นแสงสี ต่อมาเริ่มหูแว่ว เหมือนคุยกับคนอื่นทางจิตได้
กลับบ้านก็ตาฝาด เห็นธงวัด ธงชาติปักสลับบอกว่าต่อไป เราจะไปสร้างวัดตรงนี้

3. ก่อนการฝึกสิ่งที่คุณเรียกว่าฝึกสมาธินี้ คุณเคยมีอาการทางจิตมาก่อนหรือเปล่า

ไม่เคย

4. ก่อน การฝึกสิ่งที่คุณเรียกว่าฝึกสมาธินี้ คุณเคยมีความทุกข์ใจมาก กลัดกลุ้มมากๆ จนอยากหาทางออก มีปัญหาในชีวิตมากๆ อะไรอย่างนี้บ้างหรือเปล่าครับ ถึงได้หาหนทางออกด้วยการมาฝึกสมาธิ เพื่อให้พ้นจากความกลัดกลุ้มมากๆเหล่า นั้น

มีใครบ้างไม่เคยมีปัญหาชีวิต จำได้ว่ากลุ้มมากสุดเมื่อสิบกว่าปีมาแล้ว หายแล้ว อภัยไปหมดแล้ว
ดิฉันไม่ได้หาทางออกให้ชีวิตโดยการไปนั่งสมาธิ แต่ชอบตั้งแต่สมัยเรียนปีหนึ่งที่มหาลัย

เคยบวชธรรมทายาทที่วัดธรรมกายตอนเป็นนักศึกษา แต่เดินออกมาเพราะไม่เชื่อคำสอนหลายอย่าง
แต่ก็ชอบนั่งสมาธิ แต่งานยุ่งก็ไม่ได้นั่งอีก จนมาเริ่มอีกทีไม่นานนัก ตอนไปคราวนั้นเป็นครั้งที่สาม ไม่ได้กลุ้มอะไรแล้วไป แค่เคยชอบ อยากทำอีก เพราะมันสงบ เย็น เบาสบาย

5. ก่อนการฝึกสิ่งที่คุณเรียกว่าฝึกสมาธินี้ คุณเคยไปเข้าตามสำนักทรงเจ้าเข้าทรง อะไรพวกนี้มาก่อนหรือเปล่า

ดิฉันไม่เชื่อเรื่องพวกนี้เอาเลย จริงๆค่ะ

แล้วกาย หรือ ร่างกาย ที่เห็นๆเดินๆส่ายไปส่ายมา แกว่งไปแกว่งมา เนี่ยๆไม่เรียกว่า กาย หรือ ร่างกาย หรา ถ้ายังงั้นเรียกว่าอะไร เอ้าๆเอาชัดๆ

อินทรีย์ห้า เป็นนามธรรมนะคะ กายเป็นรูปธรรม

แล้วกายที่ใน กายานุปัสสนา ไม่เรียกว่าร่างกายหรือกายหรา เอ้าไม่เรียกร่างกาย ไม่เรียกกาย พี่โฮจะเรียกว่าอะไร เอ้าๆ

จักขุ โสต ฆาน ชิวหา กาย มโน เขาเรียกว่ากาย แต่โฮฮับว่าไม่ใช่ เอ้าจะเรียกอะไรเอ้าๆๆ

แล้วที่ที่ถามว่า ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ก่อนหน้าเป็นคำถามลวง คิกๆ มันเป็นคำแปลบาลีนี่

จักขุ (ตา) โสต (หู) ฆาน (จมูก) ชิวหา (ลิ้น) กาย (กาย) มโน (ใจ) มันก็กายอันเดียวกันนั่นแหละ
เหนื่อยขอรับ

มันคนล่ะเรื่อง ก็เพราะความเขลาเบาปัญญาของกรัชกาย ไม่รูัจักว่าอะไรเป็นหลักการ

คำว่าร่างกาย มันไม่ได้ เป็นภาษาที่ใช้ในการปฏิบัติ มันไม่มีการแยกแยะ สมมติและสภาวะ
ในพุทธพจน์ จะบ่งชี้ชัดในแต่ล่ะบัญญัติ จะให้ผิดไปจากพุทธพจน์ที่พระพุทธองค์ทรงกล่าวไม่ได้
ถ้าเราใช้ภาษาอื่นในการศึกษาหรือปฏิบัติ เราต้องเอาภาษาที่เราใช้
ไปเทียบกับพุทธพจน์ จะได้รู้ว่า ภาษาหรือคำที่เราใช้ มีความหมายตรงกับพุทธพจน์ใด
เช่น ร่างกาย เราก็ต้องเอาคำว่าร่างกายไปเทียบพุทธว่าตรงกับพุทธพจน์ใด
ซึ่ง.....ร่างกายมันตรงกับพุทธพจน์ว่า.....รูปธรรม

จำไว้เสมอว่า.....บัญญัติที่เป็นบาลี เป็นภาษากลาง
ชาวพุทธเถรวาททั่วโลก จะต้องเอาภาษาที่ตนใช้มาเทียบบาลีเสมอ



การที่ธาตุสี่ดิน น้ำ ลม ไฟ จะประกอบกันเป็นกายได้ จะต้องอาศัยวิญญานธาตุ
ตัววิญญานธาตุ เป็นนามธรรม ธาตุสี่เป็นรูปธรรม

ถ้าธาตุสี่ไม่มีวิญญานธาตุ มันก็เป็นเพียงซากที่รอวันสลายผุผัง...มันจึงไม่เป็นทั้งนามธรรมและรูปธรรม
ส่วนอินทรีย์ห้านั้นก็อยู่ในส่วนของวิญญานธาตุนั้นเอง



เอาเบื้องต้นก่อน ยังไม่ลงรายละเอียดธรรม กรัชกายไม่เข้าใจแม้แค่หลักการใช้ภาษาธรรมดา
ตัวอย่าง ถ้ากรัชกายไปพูดกับฝรั่ง ถ้ากรัชกายพูดไทยหรือพูดไทยคำฝรั่งคำ แบบนี้ฝรั่งมันจะรู้เรื่องมั้ย
แบบนี้มันทำให้ผลของการสื่อสารผิดเพี้ยน เข้าใจมั้ย

หรือถ้ากรัชกายเป็นคนภาคกลาง แต่ต้องไปสอนเด็กภาคอีสาน
กรัชกายถือไม้เรียวอยู่ เด็กมันเห็นแล้วบอกว่า..."อย่าทำข้อย" กรัชกายจะทำอย่างไร

ดังนั้นเราต้อง เอาสิ่งที่เราสื่อสารกัน ไปเทียบกับภาษากลาง
หรือภาษาที่ทั้งคู่เข้าใจตรงกัเสมอ เราเรียนคำสอนที่มาจากบาลี
เราจึงต้องเอาบาลีเป็นภาษากลาง เข้าใจมั้ย


ที่กรัชกายพูดมาทั้งหมด มันเป็นคำพูดของคนที่ ยังไม่ได้วิปัสนา ขาดซึ่งการแยกแยะ

ไอ้ที่กรัชกายยกมาน่ะ ท่านเรียกว่า รูปขันธ์
และในส่วนที่ยกมา"กาย" ไม่ได้หมายถึง มหาภูติรูปสี่
แต่ที่ท่านเรียกว่ากายก็เพราะ มันเป็นปสาทรับรู้ความรู้สึก
และอารมณ์ที่เกิดจากปสาทส่วนนี้ มีลักษณะเหมือนกับธาตุสี่ของรูปธรรม จึงบัญญัติว่ากาย

จักขุ โสต ฆาน ชิวหา กายมโน เหล่านี้ล้วนเป็น อุปทายรูป มันเกิดจากการปรุงแต่งของจิต



มันพูดอะไรของมันหว่า เง็ง



นี่แหล่ะเขาเรียก "อัตตา" พอเกิดการกระทบก็ยึดติดหนึบเป็นกาวดักหนูเลย

นี่แหล่ะเขาเรียก "อัตตา" พอเกิดการกระทบก็ยึดติดหนึบเป็นกาวดักหนูเลย

อ้าวๆๆ กรัชกายยังไม่เคยพูด "กายละเอียด" ซักคำนะ คิกๆ เคยเห็นแต่เขาพูดกัน่บ่อยๆที่บอร์ดหนึ่ง ถอดกาย ถอดจิต ถอดกายละเอียดอะไรเนี่ยนะ

แต่กรัชกายพูดถึง กาย ร่างกายที่เห็นๆโท่นโท่อยู่นี่ เช่นที่ว่า ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ

จักขุ โสต ฆาน ชิวหา กาย มโน

กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน ฯลฯ กายเห็นๆอยู่เนี่ย





ก่อนที่กรัชกายจะพูดธรรมนอกตำรา คุณอโศกต้องดูนอกตำรานั่นเข้าใจก่อน ดูครับ






พอดูเข้าใจไหมครับ เป็นอะไร