เห็น อนัตตา จะเฉลย ธรรม เหล่านี้

[๗๖๖] ธรรมมีอารมณ์ เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมมี
อารมณ์.

ธรรมไม่มีอารมณ์ เป็นไฉน?
รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่มีอารมณ์.

[๗๖๗] ธรรมเป็นจิต เป็นไฉน?
จักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ ฆานวิญญาณ ชิวหาวิญญาณ กายวิญญาณ มโนธาตุ
มโนวิญญาณธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมเป็นจิต.

ธรรมไม่เป็นจิต เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์, รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรม
เหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่เป็นจิต.

[๗๖๘] ธรรมเป็นเจตสิก เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมเป็นเจตสิก.

ธรรมไม่เป็นเจตสิก เป็นไฉน?
จิต รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่เป็นเจตสิก
.
[๗๖๙] ธรรมสัมปยุตด้วยจิต เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมสัมปยุตด้วยจิต.
ธรรมวิปปยุตจากจิต เป็นไฉน?

รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมวิปยุตจากจิต.
จิต จะกล่าวว่าสัมปยุตด้วยจิตก็ไม่ได้ ว่าวิปปยุตจากจิตก็ไม่ได้.

[๗๗๐] ธรรมเจือกับจิต เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมเจือกับจิต.

ธรรมไม่เจือกับจิต เป็นไฉน?
รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่เจือกับจิต.
จิต จะกล่าวว่าเจือกับจิตก็ไม่ได้ ว่าไม่เจือกับจิตก็ไม่ได้.
สาธุ ครับ

สัญญาแห่งฌานพร้อมด้วยสัมปยุตธรรมนั้นไม่มี ไม่มีสัญญาก็หามิได้ เพราะไม่มีสัญญาหยาบ มีแต่สัญญาละเอียด ฉะนั้นชื่อว่าเนวสัญญานาสัญญา, เนวสัญญานาสัญญานั้นด้วย เป็นอายตนะด้วย เพราะนับเนื่องด้วย มนายตนะ และ ธรรมายตนะ ฉะนั้นจึงชื่อว่าเนวสัญญานาสัญญายตนะ.

เนื้อหาที่กล่าวเป็นธรรมวิปัสสนา แต่จั่วหัวข้อความดูกล้าๆ กลัวๆ มีนัวๆว่ากิเลสๆ

อ่านดูแล้วพล้งของเนื้อหาลดลงไปเยอะ(ผมรู้สึกอย่างนั้นนะ)หรือไม่มั่นใจในธรรมที่กล่าว ผมสงสัยน่ะ

อาการการเห็นอนัตตา นั้นมีอยู่ในตำราที่ผู้ทรงธรรมทิ้งไว้ให้ชนรุ่นหลัง
ให้ได้เอามาใช้วัดภูมิตัวเองนะ
ว่าไอ้ที่เรารู้ ๆ นั้น มันรู้จริง หรือ รู้หลอก

ลักษณะการใช้คำช่างลงร่องเดียวกับ เนวสัญญานาสัญญา

http://www.84000.org/tipitaka/attha/att ... 31&i=2&p=3

แล้วผล...เป็นอย่างไร..มีสังโยชน์ตัวไหนขาด...ตัวไหนเบาบางไปแล้วบ้าง

ทีนี้...ก็พิจารณาเองนะ...ว่า...ปัญญาอบรมสมาธิ..เป็นอย่างไร(ถ้าได้ฟังจนจบ..นะ)..อันไหนได้ผลเป็นสมถะ....แล้วผลของปัญญาเป็นอย่างไร..ทีนี้ก็แยกออกแล้วละนะ..

สรุปให้ฟังเลยดีกว่า ครับท่าน ว่ามีอะไรดีๆบาง ครับ

ถ้าจะตอบว่า......ที่โต้ตอบ แสดงความเห็น วิเคราะห์วิจัยธรรมสู่กันฟังทุกวันนี้ก็ด้วย "มานะทิฏฐิ"
เพียงเท่านี้ คุณกบจะตีความหมายออกได้หรือไม่ จริงๆแล้วเรื่องอย่างนี้เขาพึงควรถามกันในที่ระโหฐานเท่านั้น ไม่ควรถามกันในที่สาธารณะเพราะผู้ไม่รู้จริงอาจได้รับอันตรายโดยไม่รู้ตัวก็เป็นได้

ส่วนเรื่อง "ปัญญาอบรมสมาธิ สมาธิอบรมปัญญา ผลของสมถะ ผลของปัญญาเป็นอย่างไร ระดับคุณกบนี่คงไม่น่าจะมีปัญหาต้องถามแล้วละกระมังครับ หรือยังไม่รู้ไม่เข้าใจ

ที่ถาม..ไม่ได้ให้มาตอบผม...

ถาม...ให้ตัวท่านเอง...ตอบตัวเอง...เพื่อประโยชน์ของท่านเอง..ต่างหาก..

จะมาตอบออกอากาศ...ก็ไม่เห็นว่าผมหรือใครจะได้ประโยชน์อะไร...จึงไม่ใช่จุดประสงค์ของผมหรอก...ผมไม่ใช่คนโง่นิ...เอิ๊ก...เอิ๊ก...

ตรงไหนโง่..ก็บอกว่าโง่

ตรงไหนไม่โง่...ก็พูดไปตรง ๆ นิ...

ไม่เห็นมีอะไรยาก...

แต่ใครจะคิดปรุงแต่งไปเองว่า....กระผมคงหมายว่าตัวเองเป็นบัณฑิต

ผิดมันก็อยู่ที่คนปรุง....

ส่วนผม..ชิล...ชิล..

เขาตั้งให้...มันเป็นระบบของเขา...

เราก็ยังเหมือนเดิมอยู่นี้....มันไม่ใช่เรา...

อ้อ !....ยังเป็นกบตัวเดิมอยู่หรือ ........ฟังและสังเกตข้อธรรมที่แสดงมาเห็นดูก้าวหน้าขึ้นทุกที
นึกว่า กบตัวเก่าตายกลายเป็นกบตัวใหม่ไปแล้วนะนี่.......