ขอประทานโทษนะครับขันธ์ 5 ไม่ได้เป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ครับ ตัวการที่แท้จริง คือ "ความไม่เที่ยง"
ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง ขันธ์ 5 เลยเป็นทุกข์

[๔๘๖] ดูกรภิกษุทั้งหลาย สังขตลักษณะของสังขตธรรม ๓
ประการ ๓ ประการเป็นไฉน คือ ความเกิดขึ้นปรากฏ ๑ ความเสื่อมปรากฏ ๑
เมื่อตั้งอยู่ความแปรปรวนปรากฏ ๑ ดูกรภิกษุทั้งหลาย สังขตลักษณะของสังขต-
*ธรรม ๓ ประการนี้แล ฯ
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_it ... 8%C3%C3%C1

[๑๕๙] ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไรจึงเรียกว่ารูป เพราะสลายไป จึงเรียกว่า รูป
สลายไปเพราะอะไร สลายไปเพราะหนาวบ้าง เพราะร้อนบ้าง เพราะหิวบ้าง เพราะกระหายบ้าง
เพราะสัมผัสแห่งเหลือบ ยุง ลม แดด และสัตว์เลื้อยคลานบ้าง. ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะ
อะไร จึงเรียกว่า เวทนา เพราะเสวย จึงเรียกว่า เวทนา เสวยอะไร เสวยอารมณ์สุขบ้าง เสวย
อารมณ์ทุกข์บ้าง เสวยอารมณ์ไม่ใช่ทุกข์ไม่ใช่สุขบ้าง. ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไร จึงเรียก
ว่า สัญญา เพราะจำได้หมายรู้ จึงเรียกว่า สัญญา จำได้หมายรู้อะไร จำได้หมายรู้สีเขียวบ้าง
สีเหลืองบ้าง สีแดงบ้าง สีขาวบ้าง. ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไรจึงเรียกว่า สังขาร เพราะ
ปรุงแต่งสังขตธรรม จึงเรียกว่า สังขาร ปรุงแต่งสังขตธรรมอะไร ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ รูป
โดยความเป็นรูป ปรุงแต่ง สังขตธรรม คือ เวทนา โดยความเป็นเวทนา ปรุงแต่งสังขตธรรม
คือ สัญญา โดยความเป็นสัญญา ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ สังขาร โดยความเป็นสังขาร
ปรุงแต่งสังขตธรรม คือ วิญญาณ โดยความเป็นวิญญาณ. ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอะไรจึงเรียก
ว่า วิญญาณ เพราะรู้แจ้ง จึงเรียกว่า วิญญาณ รู้แจ้งอะไร รู้แจ้งรสเปรี้ยวบ้าง รสขมบ้าง
รสเผ็ดบ้าง รสหวานบ้าง รสขื่นบ้าง รสไม่ขื่นบ้าง รสเค็มบ้าง รสไม่เค็มบ้าง.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v ... agebreak=0

http://www.tipitaka.com/tipitaka11.htm
ขันธ์ ๕ อย่าง
๑. รูปขันธ์ [กองรูป]
๒. เวทนาขันธ์ [กองเวทนา]
๓. สัญญาขันธ์ [กองสัญญา]
๔. สังขารขันธ์ [กองสังขาร]
๕. วิญญาณขันธ์ [กองวิญญาณ] ฯ

[๗๐๑] ธรรมมีปัจจัย เป็นไฉน?
ขันธ์ ๕ คือ รูปขันธ์ เวทนาขันธ์ สังขารขันธ์ วิญญาณขันธ์ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า
ธรรมมีปัจจัย.
ธรรมไม่มีปัจจัย เป็นไฉน?
อสังขตธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่มีปัจจัย.
[๗๐๒] ธรรมเป็นสังขตะ เป็นไฉน?
ธรรมที่มีปัจจัยเหล่านั้นอันใดเล่า ธรรมเหล่านั้นนั่นแหละชื่อว่า ธรรมเป็นสังขตะ.
ธรรมเป็นอสังขตะ นั้น เป็นไฉน?
ธรรมที่ไม่มีปัจจัยนั้นอันใดเล่า ธรรมนั้นนั่นแหละชื่อว่า ธรรมเป็นอสังขตะ.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_it ... agebreak=0

ขันธ์ 5 ของอรหันตเจ้า...ก็ไม่เที่ยง

กายพระอรหันต์ก็มีการแตกสลาย...

แต่...เป็นทุกข์มั้ยฮึ?

1. ขันธ์ 5 คือ ตัวเรา

2. ธรรมข้อ 2 สมุทัย เหตุแห่งทุกข์ เพราะขันธ์ 5 ไม่เที่ยง "สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์"

3. ให้รู้ว่าตัวเราไม่เที่ยง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมกันชั่วคราว สุดท้ายแตกสลายตามเหตุปัจจัย ไม่คงทนถาวร ไม่มีตัวเรา ถ้ามองเห็นอย่างนี้ดับทุกข์ เกิด แก่ เจ็บ ตาย ได้ เราก็จะไม่กลัว แก่ เจ็บ ตาย

เวทนา
แม้ในบทว่า กิญฺหิ สิยา ภิกฺขเว เวทนาย สาโร เป็นต้น พึงทราบวินิจฉัยดังต่อไปนี้ :-
พึงทราบว่าเวทนาเป็นต้นเหมือนกับต่อมน้ำเป็นต้น อย่างนี้คือ เหมือนอย่างว่า ต่อมน้ำไม่มีสาระฉันใด ถึงเวทนาก็ไม่มีสาระแม้ฉันนั้น.
เหมือนอย่างว่า ต่อมน้ำนั้นไม่มีกำลังจับคว้าไม่ได้ ใครๆ ไม่สามารถจะจับคว้าต่อมน้ำนั้นมาทำแผ่นกระดานหรือที่นั่งได้ ต่อมน้ำที่จับคว้าแล้ว ก็สลายตัวทันทีฉันใด
แม้เวทนาก็ฉันนั้นไม่มีกำลัง จับคว้าไม่ได้ ใครๆ ไม่สามารถจะจับคว้าไว้ด้วยสำคัญว่า เที่ยงหรือยั่งยืน แม้จับคว้าได้แล้วก็คงอยู่อย่างนั้นไม่ได้
เวทนาชื่อว่าเป็นเหมือนฟองน้ำเพราะจับคว้าไว้ไม่ได้อย่างนี้บ้าง.
อนึ่ง เปรียบเหมือนว่า ต่อมน้ำย่อมเกิดและสลายตัวในเพราะหยดน้ำนั้นๆ อยู่ได้ไม่นานฉันใด
แม้เวทนาก็ฉันนั้นย่อมเกิดและสลายตัวไป อยู่ได้ไม่นาน ในขณะชั่วลัดนิ้วมือเดียว เกิดแล้วดับไปนับได้แสนโกฏิครั้ง.
อนึ่ง เปรียบเหมือนว่า ฟองน้ำเกิดขึ้นได้เพราะอาศัยเหตุ ๔ อย่าง คือพื้นน้ำ หยดน้ำ ระลอกน้ำ และลมที่พัดมาให้รวมตัวกันเป็นกลุ่มก้อนฉันใด
แม้เวทนาก็ฉันนั้นเกิดขึ้นได้ เพราะอาศัยเหตุ ๔ อย่าง คือ วัตถุ อารมณ์ ระลอกกิเลส และการกระทบกันด้วยอำนาจผัสสะ. เวทนาเป็นเหมือนต่อมน้ำด้วยอาการอย่างนี้บ้าง.
http://www.84000.org/tipitaka/attha/att ... b=17&i=242

จิต หมดทุกข์
รูป ยังทุกข์ (ยังเจ็บ ยังแก่ )

http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=15&A=2244&Z=2268&pagebreak=0
พระเจ้าปเสนทิโกศลประทับนั่ง ณ ที่ควรส่วนข้างหนึ่งแล้วแล ได้กราบ-
*ทูลพระผู้มีพระภาคว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ผู้ที่เกิดมาแล้วที่พ้นจากชราและมรณะ
มีอยู่บ้างหรือไม่ ฯ
[๓๓๒] พระผู้มีพระภาคตรัสตอบว่า ดูกรมหาบพิตร คนเกิดมาแล้วที่
จะพ้นจากชรามรณะไม่มีเลย แม้กษัตริย์มหาศาลซึ่งเป็นผู้มั่งคั่ง มีทรัพย์มาก มี
โภคะมาก มีทองและเงินมากมาย มีทรัพย์เครื่องอุปกรณ์น่าปลื้มใจมากมาย มี
ทรัพย์คือข้าวเปลือกมากมาย ก็ไม่มีพ้นจากชรามรณะ แม้พราหมณ์มหาศาลซึ่งเป็น
ผู้มั่งคั่ง ฯลฯ ก็ไม่มีพ้นจากชรามรณะ แม้คฤหบดีมหาศาล ก็ไม่มีพ้นจากชรา
มรณะ ภิกษุแม้ทุกองค์ ซึ่งเป็นพระอรหันต์ หมดสิ้นอาสวะแล้ว อยู่จบพรหมจรรย์
แล้ว กระทำกรณียะเสร็จแล้ว วางภาระหนักลงได้แล้ว ได้บรรลุประโยชน์ของตน
แล้ว หมดสิ้นกิเลสเครื่องประกอบไว้ในภพแล้ว หลุดพ้นแล้วเพราะรู้โดยชอบ
ร่างกายนี้แม้แห่งพระอรหันต์เหล่านั้น ก็เป็นสภาพแตกดับ ถูกทอดทิ้งเป็น
ธรรมดา ฯ

ขอประทานโทษนะครับขันธ์ 5 ไม่ได้เป็นต้นเหตุแห่งทุกข์ครับ ตัวการที่แท้จริง คือ "ความไม่เที่ยง"
ขันธ์ 5 ไม่เที่ยง ขันธ์ 5 เลยเป็นทุกข์

ขอบคุณพี่ๆทุกคนมากครับและขออนุโมทนาฯด้วยครับ
**เกี่ยวกับคุณของขันธ์ 5 นี้ถ้าเราพิจารณาให้มากเจริญให้มากและทำควบคู่ไปกับสมถะ ในระดับปุถุชนที่ยังหยั่งรู้ไม่ถึงเหตุเห็นแต่ที่ปลายคือผล ก็สามารถยังคุณให้ทุกข์ที่เกิดขึ้นจากขันธ์ 5 ทั้งทางกายและทางใจไม่สามารถต่อยอดหรือแผ่กิ่งก้านออกมาได้ ทุกข์ที่เกิดขึ้นมาก็เกิดขึ้นมาและดับลงไปในทันทีที่สติปัญญาจับได้
ขอบคุณครับ

ขันธ์ 5 ไม่ใช่ต้นเหตุแห่งทุกข์นะครับ สิ่งที่เป็นตัวการทำให้เกิดทุกข์ คือ "ความไม่เที่ยง"

[color=#FF00BF]" สรรพสิ่งในโลกในจักรวาลนี้ต่างหากที่เ็ป็นทุกข์ " เพราะว่าสิ่งเหล่านี้ไม่เที่ยง
สิ่งใดไม่เที่ยงสิ่งนั้นเป็นทุกข์ ดังนั้นเราต้องพิจารณาทุกข์สิ่งทุกอย่างรอบตัวเรา และในตัวเรา (ขันธ์ 5) ด้วยครับ ในขณะปัจจุบันที่กระทบเราอยู่ นี่แหละครับที่เรียกว่า การวิปัสสนาเจริญปัญญา ให้เห็นความจริงของธรรมชาติ เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป หรือ ไม่เที่ยง เกิดดับ[/color]



สิ่งเหล่านี้มันมีอยู่ในธรรมชาติมันก็เป็นของมันอย่างนั้น ๆ ไม่เห็นต้องไปพิจารณาอะไร !
ความทุกข์เกิดจากอุปาทานที่สร้างขึ้นว่ามีเรา เป็นของเราต่างหากที่เข้าไปยึดในสิ่งที่ไม่สามารถ
คงสภาพให้ได้อย่างใจเพื่อตอบสนองตัวตน ...(เพราะตกอยู่ภายใต้กฏไตรลักษณ์)
ควรน้อมเข้ามาดูในตนดูกระบวนการทำงานของรูปนามเพื่อตอบสนองต่อเหตุปัจจัยที่เข้ากระทบ..
เกิดขึ้นและดับไปเป็นขณะ ๆ เกิดดับ เกิดดับ ของมันอยู่อย่างนั้น..คุณจะเห็นว่ามันเป็นเพียงกระแส
ที่ไหลกันไปอย่างต่อเนื่อง...