ดังโบราณาจารย์กล่าวว่า
"ความเห็นอย่างนี้ว่า ผู้ทำกรรมไม่มี ผู้เสวยผลกรรมไม่มี สภาวธรรมล้วนๆ ย่อม
เป็นไป' ชื่อว่า ความเห็นชอบ
เมื่อกรรมและวิบากพร้อมทั้งเหตุปัจจัยดำเนินไปอยู่อย่างนี้ ส่วนเบื้องต้นย่อมไม่
ปรากฏเหมือนส่วนเบื้องต้นของมล็ดพืชกับต้นไม้เป็นต้น เมล็ดเกิดจากต้นไม้ ต้นไม้ก็
เกิดจากเมล็ดพืช ไข่เกิดจากแม่ไก่ แม่ไก่ก็เกิดจากไข่ สิ่งหล่านี้เป็นเหตุผลของกันและกัน
ฉันใด กรรมและวิบากก็เช่นเดียวกัน กรรมเกิดจากวิบาก วิบากก็เกิดจากกรรม ทั้งสองอย่าง
เป็นเหตุผลของกันและกัน ส่วนเบื้องตันของกรรมและวิบากจึงไม่ปรากฎ]
เมื่อสังสารวัฏปรากฏในอนาคตกาล กรรมและวิบากย่อมไม่หมดสิ้นไป เหล่าเดียวถีย์
ผู้ไม่อยู่ในอำนาจของคน เมื่อไม่รู้ข้อความนี้แล้วเข้าใจว่ายังยืนหรือขาดสูญ มีความเห็น
ขัดแย้งกัน ย่อมยึดเอาสัตตสัญญาเชื่อมั่นมิจฉาทิฏฐิ ๖๒ [ตลอดกาลที่เหล่าสัตว์ยังเวียนตาย
เวียนเกิดในสังสารวัฏคือการดำเนินไปไม่ขาดตอนของขันธ์ อายตนะ และธาตุ วิบากย่อม
เกิดจากกรรม ทั้งกรรมย่อมเกิดจากวิบาก ผู้ที่ยังละยังไม่ได้ย่อมจะเกิดกรรมและวิบาก
ที่เป็นเหตุและผลของกันและกันไปเรื่อยๆ ชาติแล้วชาติเล่า ดังนั้น กรรมและวิบากจึงไม่
หมดสิ้นไปเมื่อสังสารวัฏยังปรากฏอยู่ (ฎีกาใหม่))
พวกเขาถูกผูกโดยเครื่องผูกคือทิฏฐิ ย่อมถูกกระแสตัณหาพัดพาไป เมื่อถูกกระแส
ตัณหาพัดพาไปย่อมไม่พ้นจากทุกข์
ภิกษุผู้เป็นสาวกของพระพุทธเจ้าย่อมแทงตลอดปัจจัยอันจะเอียดลึกซึ้งปราศจาก
อัตตาตัวตน
กรรมไม่มีในวิบาก วิบากก็ไม่มีในกรรม ทั้งสองอย่างว่างจากกันและกัน วิบาก
ย่อมมีโดยปราศจากกรรมไม่ได้
อุปมาว่าไฟไม่มีอยู่ในดวงอาทิตย์ แก้ว(สุริยกานต์) และมูลโค ทั้งไม่มีอยู่ใน
ภายนอกวัตถุเหล่านั้น แต่เกิดจากเหตุดังกล่าว ฉันใด วิบากก็ไม่รู้ภายในกรรม ทั้งไม่มี
อยู่ภายนอกกรรม กรรมก็ไม่อยู่ในวิบาก ฉันนั้น แม้กระนั้น วิบาก
ก็เกิดโดยอาศัยกรรมได้ เหมือนไฟที่เกิดขึ้นโดยอาศัยเหตุปัจจัยร่วมกัน คือ แสงแดด แก้ว
สุริยกานต์ (แก้วรวมแสง) และเชื้อไฟ)
กรรมปราศจากผล(อยู่ภายใน) ผลใม่มีอยู่ในกรรม แต่เมื่อผลอาศัยกรรมแล้วจึงเกิด
จากกรรมได้
โดยแท้จริงแล้ว เทพหรือพรหมผู้สร้างสังสารวัฏก่ถมไม่มีไม่มีในสภาวธรรมนี้ สภาว-
ธรรมล้วนๆ ที่มีกลุ่มเหตุเป็นปัจจัยย่อมดำเนินไป"
| ไฟล์แนป: |
|
FB_IMG_1760836375805.jpg [ 30.66 KiB | เปิดดู 1047 ครั้ง ] |