ความเป็นปัจจัยของอาเนญชาภิสังขาร
เช่นเดียวกันนี้ อาเนญชาภิสังขารเป็นปัจจัยแก่[อรูปาวจร]ปากจิต ๔ ดวงในอรูป-
ภูมิ ในปฏิสนธิกาลและปวัตติกาล"
"สังขารเหล่านั้นเป็นปัจจัยในปฏิสนธิกาลและปวัตติกาลในภูมิทั้งหลายโดยประการ
ใด ย่อมเป็นปัจจัยแก่วิบากโดยประการนั้น บัณฑิตพึงทราบวิบากเหล่านั้นอีก"
"โปรดทราบนัยนี้ในกำเนิดเป็นต้น
ข้อที่จะกล่าวต่อไปนี้เป็นการแสดงตัวอย่างตั้งแต่ตันก่อน"
การให้ผลของอาเนญชาภิสังขาร
อาเนญชาภิสังขารนั้นเป็นปัจจัย ๒ อย่างแก่(อรูปาวจร)วิปากจิต ๔ ดวงในอรูปภูมิ
กำเนิด ๑ (โอปปาคิกะ) คติ ๑ (เทวดติ ) วิญญาณฐิติ ๓ (มีอากาสานัญจายตนะเป็นตัน] สัตตา
วาส ๔ (มีอากาสานัญจายคนะเป็นตัน ในปฏิสนธิกาลและปวัตติกาล"
"สังขารทั้งหลายเป็นปัจจัยด้วยอำนาจของปฏิสนธิกาลและปวัตติกาลไนภพเป็นต้น
โดยประการใด ย่อมเป็นปัจจัยแก่วิบากทั้งหลายโดยประการนั้นบัณฑิตพึงทราบวิบากเหล่านั้นอีก
"ถามว่า : อนึ่ง การเคลื่อนย้ายของรูปธรรมและนามธรรมย่อมไม่มี เมื่อไม่มีการ
เคลื่อนย้าย การปฏิสนธิจะมีได้อย่างไร
ตอบว่า : การเคลื่อนย้ายของจิตจากภพเก่ามาสู่ภพนี้ย่อมไม่มี ความปรากฏของ
จิตโดยปราศจากเหตุจากภพเก่า (กรรมสังขาร ก็ไม่มีเช่นกัน"
รูปธรรมและนามธรรมเท่านั้นที่ได้รับปัจจัยดีแล้วย่อมเกิดขึ้น ชาวโลกเรียกว่าจิต
ที่ได้รับปัจจัยแล้วเกิดขึ้นอย่างนี้ว่าย่อมเข้าถึงภพอื่น ความจริงสัตว์ ชีวะ หรืออัตตา ย่อม ไม่มี
| ไฟล์แนป: |
|
5f09fe0496a1e80cc9ae2992_800x0xcover_3iV_iLvG.jpg [ 109.54 KiB | เปิดดู 1213 ครั้ง ] |