ปัญญาในการกำหนดธรรมเป็นภายใน เป็นวัตถุนานัตตญาณ
ปัญญาในการกำหนดธรรมเป็นภายใน เป็นวัตถุนานัตตญาณอย่างไร ฯ
พระโยคาวจรย่อมกำหนดธรรมทั้งหลายเป็นภายในอย่างไร ย่อมกำหนด ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ เป็นภายใน ฯ
พระโยคาวจรย่อมกำหนดจักษุเป็นภายในอย่างไร ฯ
ย่อมกำหนดว่า จักษุเกิดเพราะ.....
...อวิชชา
...ตัณหา
...กรรม
...อาหาร
อาศัยมหาภูตรูป ๔ เกิดแล้วเข้ามาประชุมแล้ว ว่า...
.....จักษุไม่มี(จักษุเดี๋ยวนี้ไม่เป็นเหมือนเมื่อก่อน)
.....มีแล้วจักไม่มี (บัดนี้เป็นอย่างนี้ ต่อไปจักไม่เป็นเหมือนบัดนี้)
ย่อมกำหนดจักษุโดยความเป็นของมีที่สุด กำหนดว่าจักษุไม่ยั่งยืน ไม่เที่ยง มีความแปรปรวนไปเป็นธรรมดา จักษุไม่เที่ยง อันปัจจัยปรุงแต่ง อาศัยปัจจัยเกิดขึ้น มีความสิ้นไปเป็นธรรมดา เสื่อมไปเป็นธรรมดา คลายไปเป็นธรรมดา ดับไปเป็นธรรมดา
........กำหนดจักษุโดยความเป็นของไม่เที่ยง ไม่กำหนดโดยความเป็นของเที่ยง
........กำหนดโดยความเป็นทุกข์ ไม่กำหนดโดยความเป็นสุข
........กำหนดโดยความเป็นอนัตตา ไม่กำหนดโดยความเป็นอัตตา
........ย่อมเบื่อหน่าย ไม่ยินดี
........ย่อมคลายกำหนัด ไม่กำหนัด
........ย่อมให้ราคะดับไป ไม่ให้เกิดขึ้น
........ย่อมสละคืน ไม่ยึดถือ
เมื่อกำหนดโดยความเป็นของไม่เที่ยง ย่อมละความสำคัญว่าเป็นของเที่ยงได้
เมื่อกำหนดโดยความเป็นทุกข์ ย่อมละความสำคัญว่าเป็นสุขได้
เมื่อกำหนดโดยความเป็นอนัตตา ย่อมละความสำคัญว่าเป็นตัวตนได้
เมื่อเบื่อหน่าย ย่อมละความยินดีได้
เมื่อคลายกำหนัด ย่อมละราคะได้
เมื่อให้ราคะดับ ย่อมละเหตุให้เกิดได้
เมื่อสละคืน ย่อมละความยึดถือได้
พระโยคาวจรย่อมกำหนดจักษุเป็นภายในอย่างนี้ ฯ
เจริญในธรรมครับ
| ไฟล์แนป: |
|
005.jpg [ 19.7 KiB | เปิดดู 2123 ครั้ง ] |