หลวงพ่อคูณท่านพูดอยู่คำหนึ่ง "อธิษฐาน" ดูความหมาย

อธิษฐาน มีหลายความหมาย เช่น ความหมายทางพระวินัย, ความหมายทางธรรม...ดูความหมายในแง่มุมต่างๆ ดังนี้

อธิษฐาน 1. ในทางพระวินัย แปลว่า การตั้งเอาไว้ ตั้งใจกำหนดแน่นอนลงไป เช่น อธิษฐานพรรษา ตั้งเอาไว้เป็นของเพื่อการนั้นๆ หรือตั้งใจกำหนดลงไปว่า ให้เป็นของใช้ประจำตัวชนิดนั้นๆ เช่น ได้ผ้ามาผืนหนึ่ง ตั้งใจว่าจะใช้เป็นอะไร คือ จะเป็นสังฆาฎิ อุตตราสงค์ อันตรวาสก ก็อธิษฐานเป็นอย่างนั้นๆ เมื่ออธิษฐานแล้ว ของนั้นเรียกว่าเป็นของอธิษฐาน (นิยมเรียกกันว่า จีวรครอง) ตลอดจนบาตรอธิษฐาน ส่วนของชนิดนั้น ที่ได้เพิ่มมาอีกหรือเกินจากนั้นไปก็เป็นอติเรก เช่น เป็นอติเรกจีวร อติเรกบาตร .... 2. ความตั้งใจมั่น, การตัดสินใจเด็ดเดี่ยว, ความตั้งใจมั่นแน่วที่จะทำให้สำเร็จลุจุดหมาย, ความตั้งใจหนักแน่นเด็ดเดี่ยวว่าจะทำการนั้นๆให้สำเร็จ และมั่นคงแน่วแน่ในทางดำเนินและจุดมุ่งหมายของตน เป็นบารมีอย่างหนึ่ง เรียกว่า อธิษฐานบารมี หรือ อธิฏฐานบารมี

3. ธรรมเป็นที่มั่น, ในแบบเรียนธรรมของไทย เรียกว่า อธิษฐานธรรม

4. ในภาษาไทยใช้เป็นคำกริยา และมักมีความหมายเพี้ยนไปว่า ตั้งใจมุ่งขอให้ได้ผลอย่างใดอย่างหนึ่ง, ตั้งจิตปรารถนาเฉพาะอย่างยิ่ง ตั้งจิตขอต่อสิ่งที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ให้สำเร็จผลอย่างใดอย่างหนึ่ง

มีข้อสังเกตว่า ในความหมายเดิมอธิษฐานเป็นการตั้งใจที่จะทำ (ให้สำเร็จด้วยความพยายามของตน) แต่ความหมายในภาษาไทย กลายเป็นอธิษฐานโดยตั้งใจขอเพื่อจะได้หรือจะเอา เฉพาะอย่างยิ่งด้วยอำนาจดลบันดาล โดยตนเองไม่ต้องทำ (บาลี อธิฏฐาน)

คุณกรัชกาย อ่อนทั้งปริยัติ อ่อนทั้งปฎิบัติ

แถมไม่เคยศึกษาอรรถกถาในสมาธิสูตร

จึงเข้าใจผิดๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆ

พระพุทธองค์ ไม่ได้ใช้ ใช้สมาธิของสมถะ ของอาจารย์ดาบส เป็นพื้นฐานหรอกค่ะ

และวิชชาของสำนักอาจารย์ทั้งสอง ไม่ใช่พุทธวิชชา

ดังนั้น เมื่ออาจารย์ดาบส ตายลง พร้อมสมาธิในอรูปฌาน

พระพุทธองค์ ถึงกับทรงอุทานว่า ฉิบหายเสียแล้ว


สมาธิที่พระพุทธองค์สอน แตกต่างกันค่ะ
เอกคัคคตาจิต เป็นสมาธิ ของพุทธวิชา

และนอกจากนี้ ยังทรงสอนอีกว่า "เพราะฉะนั้นแหละ เธอทั้งหลายพึงทำความเพียรว่า นี้ทุกข์ "
ต้องปฎิบัติตามสติปัฎฐาน 44 ปัปพะ เท่านั้น ที่เป็นหนทางเดียว ที่ทำให้ผู้ปฎิบัติ บรรลุวิปัสสนามรรคผลนิพพานได้ ทางเดียวเท่านั้น

หนูแนะนำนะคะ ให้คุณกรัชกายไปหัดศึกษาคันธะธุระให้ดีเสียก่อนนะคะ

จะได้มีปริยัติญานค่ะ

จะได้รู้ว่า อะไรที่ถูกต้องตามพุทธวิชชา ที่ พระพุทธองค์ทรงสอน
และปฎิบัติอย่างไร จึงเป็นสัมมาทิฎฐิตามที่พระพุทธองค์สอน


จะได้ไม่ไปมั่วๆๆๆๆ ไปเอาดาบส วิชชา มาเป็นพื้นฐาน

ที่จะนำไปสู่ความหายนะ ความฉิบ หายนะ ค่ะ

คุณกรัชกายอ่อนหัดในปริยัติ จริงๆค่ะ

ปริยัติ และปฎิบัติ ต้องสอดคล้องกัน

ไม่งั้นก็มั่วแหลก แบบคุณกรัชกายที่ไปคอยมั่วไปลอกกระทู้ตามเวปต่างๆ น่ะแหละค่ะ

ปริยัติๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆๆ ฟังนู๋เมโลกสวยพูดมาแต่ดลแล้ว มันอะไร ? ครับ ปริยัติของนู๋เมเนี่ย ไม่เข้าใจ

อ่านหนังสือไม่ศัพท์จับไปกระเดียด "ฉิบหาย" ที่นู๋มโนนั่น หมายถึงเขาตายไปเสียก่อน ถ้ายังไม่ตายแล้ว พระองค์แนะนำนิดเดียวเขานิพพานหลุดพ้นจากทุกข์ไปเลย เพราะอะไร ? เพราะอรูปฌาน คือ เนวสัญญานาสัญญายตนะนั้่นกิเลสเหลือน้อยเต็มที ท่านเปรียบเหมือนน้ำมันทาบาตร แต่น่าเสียดายที่ทั้งสองท่านฉิบหาย คือ ตายไปเสียก่อน พระองค์จึงเปลี่ยนแผนเดินทางไปสอนดาบลทั้ง ๕ (ปัญจวัคคีย์) ที่พูดเนี่ยนู๋เมพอเจ้าใจไหมขอรับ ว่า อารัยนะ อ้อ ไม่เข้าใจ นึกแล้ว คิกๆๆ

ถามนู๋เมโลกสวยด้วยน้ำมือเราหน่อย ตอบนะครับ



เอกัคคตาจิต นี่มันอะไรขอรับ ไหนลองว่าไปสิ

จะตั้งโจทย์ ให้นู๋เมตอบ ตัวอย่างข้างบนเขาไม่ใช่ชาวพุทธนะ (เป็นคริสต์ เป็นอิสลามแล้วแต่) ซึ่งเขาใช้คำบริกรรมภาวนาเป็นนามของศาสนาเขา พอนึกภาพออกนะครับ
ต่อไปจะนำคนชาติต่างๆ ซึ่งเขานับถือศาสนาต่างกัน มี ฝรั่ง จีน ฤๅษี (ดาบส) อิสลาม คนพุทธ เป็นต้น มานั่งทำสมาธิกัน ใครใช้คำบริกรรมภาวนายังไงก็ว่าไปตามอัธยาศัยตามนามศาสดาของตนๆ ทำไปๆๆๆ ภาวนาไปๆๆๆ สมาธิเกิดขึ้น อย่างนี้ นู๋เมโลกสวยจะเรียกว่า สมาธิดาบส สมาธิฤๅษี สมาธิฝรั่ง สมาธิจีน สมาธิแขก สมาธิพุทธ เป็นต้นไหม ตอบชัดๆ ให้กรัชกายตายตาหลับทีเถอะครับ

ขอบคุณหลายๆที่อุตส่าห์ลุกขึ้นมาตอบปัญหาให้ แต่ยังไงๆก็ยังไม่เห็นคำตอบ

เห็นแต่ที่ว่านี่ แม้แต่กบ ยังจำศีลได้ ทำสมาธิแบบนั้นในรูได้เรย

เห็นแล้วตายตาเหลือกยิ่งกว่าเก่า คือตั้งแต่เกิดมาก็เพิ่งได้ยินกบทำสมาธิได้ หรือเขาเป็นเจ้าชายกบครับ คิกๆๆ โลกสวยจริงๆ นู๋เมนี่ คิดไปได้กบทำสมาธิในรู หรือเป็นกบนอกกะลา

มาอีกแว้ว (แล้ว) คำถามปราบเซียนสดๆร้อน




ขาดการกำหนดรู้สภาวะปัจจุบันขณะ เห็นอะไรยังไงต้องกำหนดทันที เห็นหนอๆๆๆๆ รู้สึกกลัวปุ๊บ กำหนดรู้ปั้บ กลัวหนอๆๆๆ ได้กลิ่นอะไรยังไงก็ชั่งปุ๊บ กำหนดปั้บ กลิ่นหนอๆๆๆ มันคิดอะไรยังไงปุ๊บ กำหนดปั้บ คิดหนอๆๆ ฯลฯ เป็นยังไง กำหนดยังงั้น รู้สึกยังไงกำหนดยังงั้น ทั้งทางกายทางใจ ไม่เลี่ยงหนีต่อสภาวะนั้นๆ เหมือนกำหนดแล้วก็เกาะยึดกรรมฐาน (หลัก) คือ ลมเข้า-ออก, อาการท้องพอง ท้องยุบ ต่อไป เห็น ได้ยิน ได้กลิ่น กลัว คิด เป็นต้นเกิดแว๊บแทรกขึ้นมา กำหนดอีก นี่คือหลักแก้อารมณ์ซึงเกิดขณะปฏิบัติทางจิต

หรือนู๋เมโลกสวยจะเถียง ก็ว่ามา

เอาคำถามปราบเซียน อีกสัก คคห.หนึ่งเถอะ



ดูดินู๋โลกสวยจะออกทางไหน ออกหัวหรือออกก้อย

นู๋เมพูดบ้อยบ่อย อรรถะ, อัตถะ ให้ดูความหมายๆหนึ่ง แยกออกจากกันให้ได้นะว่า ท่านใช้คำพูดยังไงเรียกว่าพูดตามสมมติ ใช้คำพูดยังไงเรียกว่าพูดโดยปรมัตถะ เมื่อแยกได้แล้วก็จะเห็นว่า พวกเราพูดสับสนปนเปกันยังไง


อัตถะ, อรรถ ความหมาย, ความหมายแห่งพุทธพจน์, พระสูตร พระธรรมเทศนา หรือ พุทธพจน์ ว่าโดยการแปลความหมาย แยกเป็น อัตถะ ๒ คือ

1. เนยยัตถะ (พระสูตร) ซึ่งมีความหมายที่จะต้องไขความ, พุทธพจน์ที่ตรัสตามสมมติ อันจะต้องเข้าใจความจริงแท้ที่ซ้อนอยู่อีกชั้นหนึ่ง เช่น ที่ตรัสเรื่องบุคคล ตัวตน เรา เขา ว่าบุคคล ๔ ประเภท, ตนเป็นที่พึ่งแห่งตน เป็นต้น

2. นีตัตถะ (พระสูตร) ซึ่งมีความหมายที่แสดงชัดโดยตรงแล้ว, พุทธพจน์ที่ตรัสโดยปรมัตถ์ ซึ่งมีความหมายตรงไปตรงมาตามสภาวะ เช่น ที่ตรัสว่า ขันธ์ อายตนะ ธาตุ รูป เสียง กลิ่น รส เป็นต้น

วางข้อความนี้ไว้ใกล้ๆอีกด้วย นู๋เมแยกให้ออกนะ

คำสอนในทางพุทธศาสนานี้ มี ๒ ชั้น คือธรรมะหรือพระธรรมมี ๒ ชั้น : ธรรมะที่เป็นศีลธรรมอย่างหนึ่ง กับ ที่เป็นสัจธรรมอีกอย่างหนึ่ง (พูดอีกอย่างว่า จริยธรรมอย่างหนึ่ง กับ สภาวธรรม อย่างหนึ่ง)

ศีลธรรม นั้นเป็นคำสอนชั้นธรรมดา ที่มีคล้ายกันทุกศาสนา ศาสนาคริสต์ อิสลาม ฮินดู พุทธ มีคำสอนในด้านศีลธรรมคล้ายกัน ไม่แตกต่างกันเท่าใดนัก

สัจธรรมเป็นเครื่องแก้ปัญหาเฉพาะคน

ถ้าพูดเป็นศัพท์แสงหน่อย ก็เรียกว่า สัจธรรมเป็นเรื่อง “ปัจเจกชน”

ศีลธรรมเป็นเรื่อง “สังคม”

ศึกษาเต็มๆที่

viewtopic.php?f=1&t=55033

ทีนี้แหละนู๋เมโลกสวยแทบจะเอาหัวมุดหิมะตายเลย คิกๆๆ

ทีนี้ ถึงตานู๋เมโลกซวยมั่ง จะแก้ปัญหานั้นยังไง ว่าปาย