มีสัญญาอะไรผุดขึ้นมาในจิต ให้นิ่งรู้นิ่งสังเกตจนมันดับไป สัญญาความจำนั้นดับไป วันข้างหน้าสัญญานั้นๆจะไม่เกิด ไม่ลุกขึ้นมากวนอีก นี่คือวิธีลบสัญญาอย่างง่ายๆ

อารมณ์ ความรู้สึกต่างๆก็เช่นกัน ใช้วิธีเดียวกัน

อนุสัยต่างๆ ก็ใช้วิธีเดียวกัน

อาสวะต่างๆ ก็ใช้วิธีเดียวกัน

โอฆะต่างๆ ก็ใช้วิธีเดียวกัน

การกระทำบ่อยๆ....ความเคยชิน....นิสัย....อุปนิสัย....
สันดาน......สัญชาตญาณ ก็ใช้วิธีเดียวกันขุดถอน

วิธีที่บอก กับวิปัสสนาภาวนาหรือการเจริญมรรค 8 เป็นอันเดียวกัน

ลองทำดู พิสูจน์ดูแล้วจะรู้เองนะกรัชกาย.....รสริน

"นิ่งรู้นิ่งสังเกตจนมันดับไป"

มันจะนิ่งยังไงได้ยังไงเพราะขณะนั้นจิตมันรู้สึกจะตายอยู่แล้วนิ ตัวอย่าง


ขณะสวดมนต์แล้วได้เอนตัวลงนอนอย่างมีสติ...ได้บริกรรมพอง กับ ยุบ ไปเรื่อย ๆ ไม่ได้คิดอะไร...จนหลับไปไม่รู้ตัว...ระยะหนึ่ง...จิตได้เกิดกลางดึก คือ มีสติรู้ขึ้นมาทันทีของการพองยุบของท้อง และรู้สึกว่ามีนิ้วมือมากดที่สะดือแรงมาก เวลาที่พองออก ท้องก็จะพองออกมาก มือที่กดก็จะแรงไปตามการพองและยุบ จนรู้สึกกลัวมากเหมือนไส้จะหลุดออกมา.. แต่ผมก็พยายามดึงสติให้อยู่กับคำบริกรรมพอง ยุบอีก แต่พยายามแล้วจิตก็ทนไม่ได้ จิตสั่นไปหมดเหมือนท้องจะแตก จิตคิดตอนนั้นครับ

นี่แหละลักษณะคนทำวิปัสสนาภาวนาไม่เป็นทั้งลูกศิษย์และครูผู้สอนที่เที่ยวเอาปัญหาไปโพสต์ถามลองภูมิผู้อื่นไปทั่ว


[size=150]เจ็บ ก็รู้ว่าเจ็บ
ปวดรวดร้าว ก็รู้ว่าปวดรวดร้าว
ทุกข์ระทมตรมใจ ก็รู้ว่าทุกข์ระทมตรมใจ
ขมิบก้น ก็รู้ว่าขมิบก้น

อะไรมันจะเกิดขึ้นมาเป็นปัจจุบันอารมณ์ ก็จงนิ่งรู้นิ่งสังเกตมันจนมันดับไปหรือเปลี่ยนไปต่อหน้าต่อตา ด้วยวิริยะ ตะบะ อุตสาหะ ขันติอธิษฐานและสัจจะ ไม่มีอารมณ์ความรู้สึกใดจะทนทานได้ต่อการพิสูจน์ของญาณวิปัสสนาภาวนา คือปัญญาที่ตามรู้เห็นความเป็นจริงอันแสดงอยู่ในกายในใจ ไม่เนิ่นช้าจนขาดใจหรอก ทุกอารมณ์ความรู้สึกก็จะต้องดับไปเปลี่ยนไปด้วยอำนาจของ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ขอแต่อย่าใส่เจตนาเข้าไปแทรกแซงยุ่งเกี่ยวคิดแก้ไขกระบวนการแห่งธรรมที่กำลังแสดงด้วยกำลังแห่งเหตุและปัจจัยไปตาม ตถตานั้นๆ

เท่านั้นเอง.....ง่ายจะตาย.....วิปัสสนาภาวนา

ว่าวิปัสสนาภาวนาง่าย

ตอบคำนะ

วิปัสสนา คือ อะไร

ภาวนา คืออะไร

ภาคเหนืออากาศเย็นลงแล้วรักษาสุขภาพนะขอรับ

ตอบแล้วนะ ไปหาอ่านดู

ว่าวิปัสสนาภาวนาง่าย



ตอบที่ไหนไม่เห็น ไปเอามาสิ

วิปัสสนาภาวนาคือแยกเป็นทีละะ1ขณะจิตที่ละเอียดเป็นแต่ละขันธ์ตามพระอภิธรรมทุกขันธ์
จะขาดขันธ์ทั้ง5ไปขันธ์ใดขันหนึ่งไม่ได้เพราะแต่ละขันธ์มีหน้าที่ต่างกันและมีการทำงานร่วมกัน
เรียงขันธ์ทั้ง5ที่ทรงแสดงว่าไม่ใช่สัตว์บุคคลตัวตนแต่ขันธ์เป็นสิ่งที่เกิดดับตามเหตุตามปัจจัย
ตามพระอภิธรรมคือจิเจรุนิ ย่อมาจาก จิตคือวิญญาณขันธ์ เป็นสภาพรู้เป็นประธานเท่านั้น
เจตสิกมี3ขันธ์คือเวทนาขันธ์/สัญญาขันธ์/สังขารขันธ์ เป็นสภาพรู้ที่เกิดดับพร้อมจิต
รูปคือรูปขันธ์ เป็นสภาพไม่รู้อะไรเลยไม่เกิดไม่ดับแต่ปรากฏว่ามีเมื่อมีจิตและเจตสิก
ดังนั้นในการเกิดดับแต่ละครั้งที่เป็นขันธ์5จึงไม่ขาดจิต+เจตสิก+รูปคือครบทั้ง5ขันธ์
รูปขันธ์...รูปคือมหาภูตรูป+อุปาทายรูปที่เกิดดับไปตามจิต...สะสมไปปรากฎเป็นนิมิตตามภพภูมิ
นามขันธ์...มี4ขันธ์คือ
1จิตเป็นวิญญาณขันธ์เป็นประธานรู้ทุกอย่างที่ปรากฏแต่ไม่ใช่เหตุให้เกิดค่ะ
2เวทนาขันธ์คือเวทนาเจตสิก1ประเภทเป็นกรรมหนึ่ง
3สัญญาขันธ์คือสัญญาเจตสิก1ประเภทเป็นกรรมหนึ่ง
4สังขารขันธ์คือเจตสิกอื่นที่ปรุงแต่งจิตมี50ประเภทค่ะ
เวทนา/สัญญา/สังขารคือขันธ์ทั้ง3นี้ที่เป็นเจตนาปรุงแต่งจิต
การทำงานของสภาพธรรมทีละ1ขณะต้องแยกแต่ละทางด้วย
ไม่ขาดทั้งรูปขันธ์และนามขันธ์เลยต้องครบ6ทางอายตนะด้วย
กุศลต้องสะสมจิตตนให้มีสติตรงทางหนึ่งทางใดโดยรู้เป็นธาตุ4ขันธ์5ผ่านอายตนะ6
แม้แต่สภาวะนิหรือนิพพานที่ยังไม่ดับขันธ์ก็ต้องรู้จริงผ่านธาตุ4ขันธ์5และอายตนะ6น๊า

บาลีเถื่อน

วิปัสสนาภาวนา

วิ ( วิเศษ , แจ้ง ฯ. ) + ปสฺสนา ( เห็น ) + ภาวนา ( การอบรม , การเจริญ )

การอบรมเพื่อความเห็นแจ้ง , การเจริญปัญญาเพื่อเห็นอย่างวิเศษ หมายถึง

การเจริญปัญญาเพื่อเห็นแจ้งสภาพธรรมตามความเป็นจริงตามลำดับขั้น จากขั้นต้น

คือ การอบรมสติปัฏฐาน เป็นการเจริญวิปัสสนาเพื่อเห็นแจ้งลักษณะของนามธรรมและ

รูปธรรม จนสติปัฏฐานถึงความสมบูรณ์ วิปัสสนาญานซึ่งเป็นปัญญาที่เกิดขึ้นพร้อม

กับมหากุศลจิตญาณสัมปยุตต์ จึงเกิดขึ้นเห็นสภาพธรรมอย่างวิเศษ คือประจักษ์แจ้ง

ไตรลักษณะของนามธรรมและรูปธรรม วิปัสสนาญาณจะเกิดขึ้นเป็นไปตามลำดับขั้น

ของปัญญาที่เจริญยิ่งขึ้น ตั้งแต่วิปัสสนาญาณที่ ๑ ( นามรูปปริจเฉทญาณ ) จนถึง

วิปัสสนาญาณที่ ๑๒ ( อนุโลมญาณ ) จะมีสังขารคือนามธรรมและรูปธรรมเป็นอารมณ์

วิปัสสนาญาณที่ ๑๓ ( โคตรภูญาณ ) วิปัสสนาญาณที่ ๑๔ ( มรรคญาณ ) วิปัสสนา

ญาณที่ ๑๕ ( ผลญาณ ) มีวิสังขารคือพระนิพพานเป็นอารมณ์ วิปัสสนาญาณที่ ๑๖

( ปัจจเวกขณญาณ ) มีมรรคจิต ผลจิต พระนิพพาน กิเลสที่ละแล้ว และกิเลสที่เหลือ

อยู่ เป็นอารมณ์

ที่มา...บ้านธัมมะ
http://www.dhammahome.com/front/webboar ... hp?id=9336

ดูซะ กรัชกาย

เขาเรียกว่าน้ำท่วมทุ่ง

อวดรู้อวดเก่งจนกล้าไปว่าความเห็นทางบ้านธรรมะเขาเป็น น้ำท่วมทุ่ง

ชักจะกร่างและอหังการไปใหญ่แล้วนะ กรัชกาย

การตอบยังงั้นแหละเรียกว่าน้ำท่วมทุ่ง