มั่วชิปเป๋ง!!! คำว่า"พราหมณ์" มันเป็นคำที่ใช้เรียกชนชั้นในอินเดียโบราณมันไม่ใช่ศาสนา
ในสมัยโบราณอินเดียแบ่งชนชั้นออกเป็นสี่....

1. พราหมณ์..... สั่งสอนผู้คนให้มีความรู้ท้างด้านขนบธรรมเนียมและประเพณี
2. กษัตริย์...... ปกครองบ้านเมือง
3. ไวศยะ (แพศย์)....... ค้าขาย
4. ศูทร ....... แรงงาน

เค้าอวสานแห่งพุทธศาสนา ยกมาดูกันแค่นี้ก็มองเห็น


ต่อมาประมาณ พ.ศ.๑๒๔๓ มีบุคคลสำคัญคนหนึ่งในศาสนาฮินดูเกิดขึ้น ชื่อว่า ศังกราจารย์

ศังกราจารย์ เป็นฮินดูนิกายไศวะ (นับถือพระศิวะ) เกิดที่เกราลา (kerala) ในอินเดียภาคใต้ ในยุคที่พระพุทธศาสนาแบบเถรวาทเสื่อมไปจากอินเดียนานแล้ว และที่พระพุทธศาสนาแบบมหายานก็ได้เจริญจนถึงขีดสุด และกำลังเริ่มเสื่อมลง

ศังกราจารย์ ได้มาเป็นศิษย์ของโควินทะ ซึ่งเป็นศิษย์ของเคาฑปาทะ อาจารย์ศาสนาฮินดูนิกายเวทานตะ

นักปราชญ์ปัจจุบันทราบกันดีว่า เคาฑปาทะ ได้นำเอาคำสอนของพระพุทธศาสนามหายานมาใช้ เคาฑปาทะ และศังกราจารย์ ได้ชื่อว่าเป็นต้นตำรับศาสนาฮินดูแบบอไทวตะเวทานตะ

ปราชญ์นิกายนี้ของศังกราจารย์ ได้ความคิดมาจากพุทธศาสนามหายานนิกายมาธยมิก ของนาคารชุน (นาคารชุนเป็นปราชญ์ยิ่งใหญ่ผู้หนึ่งของมหายาน มีชีวิตอยู่ในช่วงประมาณ พ.ศ.๖๙๓-๗๙๓ ก่อนศังกราจารย์หลายร้อยปี)

ศังกราจารย์ได้แนวคิดเรื่องมายา ศูนยตา และการแบ่งสัจธรรมเป็น ๒ ระดับ คือ โวหารสัจจะ (โวหารสัจจะ เป็นคำเดิมในพระไตรปิฎก ตรงกับที่เราใช้ว่า สมมุติสัจจะ) กับ ปรมัตถสัจจะ เป็นต้น มาจากคำสอนของนาคารชุน และนำมาใช้เป็นฐานแห่งปราชญ์ของตน จนพวกฮินดูนิกายไวษณวะ หรือ ไวศณพ (นับถือพระวิษณุ คือพระนารายณ์) ซึ่งเป็นปฏิปักษ์กับฝ่ายไศวะ เรียกศังกราจารย์ว่าเป็น ปรัจฉันนเพาทธะ แปลว่า ชาวพุทธแอบแฝง หรือชาวพุทธซ่อนตัว


เมื่อศังกราจารย์แข็งกล้าขึ้นมาแล้ว ก็ตั้งตัวเป็นปฏิปักษ์พยายามล้มล้างพระพุทธศาสนาอย่างเต็มที่ เขียนผลงานเจาะจงโจมตีพระพุทธศาสนา ถึงกับเรียกพระพุทธศาสนาว่าเป็นลัทธิไวนาศิกะ (ลัทธิที่ก่อนความพินาศ) หรือ สรรพไวนาศิกะ (ก่อความพินาศหมดสิ้น) และกล่าวว่า พระพุทธเจ้าสอนธรรมด้วยโมหะ เพื่อจะทำให้ประชาชนหลงผิด

(ควรเทียบกับวิธีของพวกไวษณพที่บอกว่า พระพุทธเจ้าเป็นอวตารของพระนารายณ์ ซึ่งมาทำหน้าที่หลอกคนของอสูรคือพวกชาวพุทธ)

ศังกราจารย์ได้เขียนวิจารณ์โจมตีคำสอนของพระพุทธศาสนามากมาย ทั้งนิกายสรวาสติวาท นิกายวิชญาณวาท แต่พอถึงนิกายศูนยวาทของมาธยมิก เขากลับตัดบทเอาง่ายๆ ว่าไม่ควรแก่การพิจารณา หรือไม่คุ้มควรแก่การที่จะปฏิเสธ

ในเรื่องนี้ L.M.Joshi อาจารย์ในมหาวิทยาลัยปัญจาบ วิจารณ์ว่า อาจารย์ของอาจารย์ของศังกราจารย์ได้ความคิดมาใส่ปรัชญาของตนจากมหายาน ศังกราจารย์มาเจอปรัชญาแห่งลัทธิของตนเข้าในคำสอนมาธยมิกของนาคารชุน รู้ตระหนักอยู่ว่าตัวเป็นหนี้คำสอนแบบศูนยตานี้มากมาย ก็เลยทำเฉยผ่านไปเงียบๆ

L.M.Joshi เรียกการกระทำของฮินดู เช่น ศังกราจารย์นี้ว่าเป็น philosophical plunder (การปล้นสะดมทางปัญญา)

Amold J.Toynbee ว่า

“ศาสนาฮินดูฉกฉวยขโมยพุทธปรัชญาที่แก่หง่อมแล้ว ก็เพื่อเอามาเป็นอาวุธ ที่จะ ที่จะขับไล่คู่แข่งทางปรัชญา ออกไปเสียจากถิ่นกำเนิดที่ร่วมกันในสินธุโลก”

นอกจากปฏิบัติการด้านคำสอนหรือปรัชญาแล้ว ศังกราจารย์ได้ตั้งคณะสงฆ์ฮินดูขึ้นตามแบบพระพุทธศาสนา

ในศาสนาพราหมณ์ - ฮินดูเดิม เขาไม่มีนักบวชอย่างพระสงฆ์ของเรา นักบวชก็คือพราหมณ์ที่อยู่บ้าน มีลูกมีเมีย ครองเรือน ศังกราจารย์ตั้งคณะสงฆ์ฮินดูขึ้นมาแล้ว ก็ได้ตั้งวัดเลียนแบบพระพุทธศาสนาด้วย โดยตั้งวัดฮินดูแบบไศวะ (เรียกว่า มัฐ) ขึ้นใน ๔ ทิศ ทั้งใต้ (วัดศฤงเครี) ตะวันออก (ปุรี) ตะวันตก (ทวารกะ) และเหนือ (พทรีนาถ)

บางวัดก็ตั้งขึ้นซ้อนทับบนวัดพุทธศาสนาเก่า เช่น วัดที่พทรีนาถ ซึ่งแม้แต่พระพุทธรูปของเดิมก็ยังมีอยู่

เรื่องนี้สวามีวิเวกนันทะ (พ.ศ.๒๔๐๖-๒๔๔๕) ผู้นำยุคปัจจุบันของฮินดูในนิกายของศังกราจารย์ ก็ยังได้กล่าวว่า

“วัด (ฮินดู) ที่ชคันนาถนั้น เป็นวัดพุทธเก่า พวกเรายึดเอาวัดนี้และวัดอื่นมา แล้วทำให้เป็นฮินดูเสีย เรายังจะต้องทำอย่างนี้อีกมาก”

เคยเล่าที่นาลันทาว่า ศาสนายุคหลังนี้ พอเจริญมากขึ้น พระสงฆ์ก็ไปรวมตัวกันที่ศูนย์กลางใหญ่ๆ เช่นที่มหาวิทยาลัยนาลันทา เป็นต้น ได้รับการอุปถัมภ์จากพระมหากษัตริย์ เป็นต้นแล้ว ก็มัวแต่ยุ่งอยู่กับเรื่องราวกิจการภายในของตัวเอง ขาดความสัมพันธ์กับประชาชน และชนบทก็อ่อนแอถูกทอดทิ้ง

ข้อนี้ ก็อาจเป็นช่องว่างหนึ่งที่ว่า เมื่อวัดพุทธในชนบทอ่อนแอ พวกฮินดูก็เข้าครอง เพราะเขาทำให้คล้ายๆกันอยู่แล้ว ก็อาจจะเข้ามาช่วย มาทำหน้าที่แทนบ้าง อะไรบ้าง ต่อมาก็กลืนหมดไป

เรื่องที่ศาสนาฮินดูกลืนพระพุทธศาสนานี้ อาจแยกได้เป็น ๒ อย่าง คือ กลืนในทางหลักคำสอน และกลืนในทางสังคม แต่จะอย่างไรก็ตาม รวมแล้วก็คือกลืน

L.M.Joshi หลังจากศึกษาเรื่องทำนองนี้มากมายแล้ว ได้เขียนสรุปไว้ว่า

“นักปราชญ์นักวิชาการมากมายหลายท่าน .......ได้แสดงความเห็นว่า ปัจจัยสำคัญที่สุดต่อความเสื่อมของพระพุทธศาสนาในอินเดีย ก็คือ การกลมกลืนของพระพุทธศาสนาเข้ากับศาสนาฮินดูแบบทีละน้อย ค่อยเป็นค่อยไป อย่างแทบไม่รู้ตัว”

อย่างไรก็ตาม เหตุปัจจัยไม่ใช่มีเท่านี้ การกำจัดด้วยกำลังโดยวิธีรุนแรง ก็เป็นเหตุที่สำคัญไม่น้อยกว่ากัน

นอกจากนั้น การที่พระสงฆ์มารวมศูนย์อยู่ในเมืองใหญ่ๆ ต่อมามุสลิมเตอร์กยกทัพมากำจัด เมื่อฆ่าและทำลายที่ศูนย์กลางหมดแล้ว ชนบทก็ไม่เหลือ ก็เลยหมดกำลัง อันนี้ก็เป็นสาเหตุสำคัญส่วนหนึ่งแห่งความเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนา

แต่ก่อนที่มุสลิมเตอร์กจะยกทัพเข้ามาครั้งสุดท้าย ประมาณ พ.ศ.๑๗๐๐ พระพุทธศาสนาในอินเดียยังมีเวลาที่จะเสื่อมอีกนาน

ตอนนี้แทรกเรื่องศังกราจารย์อีกนิดหนึ่งว่า โปรเฟสเซอร์ เซงกะกุ มาเยตะ แห่งมหาวิทยาลัยโตเกียว ได้เขียนไว้...หัวข้อเรื่องศังกราจารย์ตอนหนึ่ง ซึ่งน่าสนใจว่า

“ศังกราจารย์เที่ยวเผยแพร่คำสอน โต้วาทะไปทั่วอินเดีย เขาไม่ยอมเข้าไปสอนชาวเมือง เวลานั้น พุทธศาสนายังมีกำลังมากอยู่ในเมือง แม้วาจะเริ่มเสื่อมลงแล้ว และศาสนาเชนก็แพร่หลายในหมู่พ่อค้าวานิช ชาวเมือก็ยังแสวงหาความสุขสะดวกสบาย พวกนักเสพสุขอยู่กันในเมือง ศังกราจารย์เที่ยวเผยแพร่คำสอนแก่นักบวช และปัญญาชน ตามท้องถิ่นหมู่บ้าน”


ข้อความนี้ น่าจะเอามาโยงกับสภาพฝ่ายพุทธศาสนาที่เล่าข้างต้นว่า พระสงฆ์มารวมอยู่ที่ศูนย์กลางใหญ่ๆ และการที่ศังกราจารย์ตั้งวัดฮินดูซ้อนทับวัดพุทธเดิม

โฮฮับ กบ...อ่านแล้วเทียบดูกับพุทธในเมืองไทยสิ มีอะไรบ้างไหมที่ย่ำรอยอดีต

http://f.ptcdn.info/549/041/000/o55nk92 ... OG4O-o.jpg


สอบถามชาวบ้าน ได้ความมาว่า

ท่านเจ้าอาวาสจะชวนญาติโยมมาสร้างโรงครัวกัน

“จ้างมาทำดึกๆดื่นๆเนี่ยนะพี่”

“ไม่ใช่จ้า ไม่ได้จ้าง มากันเอง มากันทั้งครอบครัวเลย ลูกยังอุ้มมาเลี้ยงที่นี่ วัดมีหน้าที่ซื้ออุปกรณ์ ส่วนแรงงานชาวบ้านอาสาเอง พอเสร็จงานแต่ละวัน จะมีฝ่ายแม่ครัว ทำอาหารเลี้ยงกัน วัดทั้งวัดเนี่ย ฝีมือชาวบ้านหมดเลยน่ะ มีแค่อาคารใหม่วัดจ้างเขาสร้าง” แล้วป้าพูดพลางชี้ให้ดู โรงครัวเก่า ถนนในวัด ห้องน้ำ ฯลฯ ที่ชาวบ้านช่วยกันสร้างขึ้นมาเอง พร้อมหัวเราะเล็กๆด้วยความภาคภูมิใจ

“บ้านป้าไม่ได้ร่ำรวยหรอก ยังต้องไปกรีดยาง มากันตอนเย็นๆ เพราะกลางวันมันร้อน บางวันเลิก 4 ทุ่ม เที่ยงคืนก็ตื่นไปกรีดยางต่อ หมู่บ้านชาวพุทธที่นี่ เหลือสัก 500 คน แบ่งเป็น 6 หมู่บ้าน เจ้าอาวาสก็ให้สังกะลี(สัง-กะ-หลี) (ตอนแรกฟังเป็นสาวเกาหลี เออ! งง เกาหลีอะไรมาอยู่ตากใบ) นั่นคือ หัวหน้ากลุ่ม เป็นคนดูแลและผลัดกันเอาลูกบ้านมาช่วยกัน

“โรงครัวที่นี่ พระอาจารย์จากอุดร ที่ท่านเคยมาจำพรรษา ท่านช่วยออกแบบให้”

แล้วทำไมถึงพากันมาทำให้ท่านละคะ เงินก็ไม่ได้
“เจ้าอาวาสที่นี่ท่านพูดน้อย แต่ท่านทำให้พวกเราดู ก็คอยเป็นกำลังใจดูอยู่ต้นจบงานทุกวันนั่นแหละ”

“ถ้าไม่มีวัด ก็ไม่มีศูนย์รวมใจของชาวพุทธ ถ้าที่หมู่บ้านของเรามีอะไรเกิดขึ้น ก็จะมารวมตัวกันที่วัดก่อน เจ้าอาวาสท่านก็อยู่ที่นี่ไม่ไปไหน เราก็เลยมาช่วยท่าน ตอนเหตุการณ์มันรุนแรงมากๆ ก็ไม่อยากให้ท่านไปบิณฑบาตเช้าๆ มันอันตราย เลยแบ่งกันทำแกงเวียนมาถวายท่านที่วัด ช่วยอะไรได้ พวกเราพร้อมจะช่วย”


ยิ้ม.....อิ่มอกอิ่มใจที่คนที่อยู่ในภาคใต้มีใจรักพระพุทธศาสนาอย่างเหนียวแน่น ไม่ค่อยเห็นบรรยากาศแบบนี้ เคยได้ยินตั้งแต่แม่เล่าให้ฟังเรื่องราวสมัยยังสาว พอมาเจอกับตัวเอง โห

ในขณะที่คนในเมืองตั้งหน้าตั้งตาจับผิดพระกันอย่าเมามัน ยังมีชาวบ้านที่รักและหวงแหนพระพุทธศาสนาเต็มหัวใจ เราต้องสูญเสียไปอีกเท่าไหร่ ถึงจะตระหนักตรงนี้กัน


วิถีชีวิตชาวพุทธชายแดนใต้

http://pantip.com/topic/35014270

เปิดดูอันไหนจริงอันไหนปลอม

http://hilight.kapook.com/view/135244

https://www.facebook.com/57429386259516 ... =3&theater

เอาสิ่งซึ่งกำลังเกิดขึ้นเป็นไปมาให้ดู อย่าว่าเสื้ยมน้า คิกๆๆ

https://www.facebook.com/photo.php?fbid ... =3&theater

คณะสงฆ์เชียงใหม่ประกาศเขตปลอดฮาลาล ตั้งที่ไหนก็ตั้งไป แต่เชียงใหม่..ไม่ให้ตั้ง

http://board.postjung.com/944089.html

พูดคำจริงที่เป็นประโยชน์และไม่ปรุงแต่งกิเลสน๊าถึงจะเป็นบุญลองฟังเสียงที่ดีดูบ้างนะ

https://m.youtube.com/watch?v=_hyBOpOKSG4

ฝูงชนอันบ้าคลั่งชาวมุสลิมขับไล่ชาวคริสต์เตียนออกจากบ้านของพวกเขาเอง และเรียกร้องให้เปลี่ยนมารับอิสลาม

http://f.ptcdn.info/688/042/000/o77m6rp ... CHLz-o.jpg

http://pantip.com/topic/35160191

เสื่อมแน่ๆ

...ใช่ค่ะ...ทำไมไม่ตอบ...ขอคำตอบด้วย...

พุทธศาสนาเสื่อมจากจิตของผู้ไม่เข้าใจคำสอน
ฟังเพื่อรักษาความจริงตามคำสอนไว้ที่จิตผู้ฟังค่ะ
https://www.youtube.com/watch?v=VtbnXkcjtA8

http://www.alittlebuddha.com/Monkpictur ... KLT_01.jpg

http://www.alittlebuddha.com/Monkpictur ... KLT_02.jpg

จาก http://www.alittlebuddha.com/

จี้ผู้ว่าบึงกาฬยุติสร้างมัสยิด ที่ประชุมพระสังฆาธิการบึงกาฬลงมติ หาไม่ก็จะยกระดับต่อไปให้ถึงที่สุด !

เปิด 5 มติคณะสงฆ์บึงกาฬ ร่วมคัดค้านสร้าง "มัสยิด"

เมื่อวันที่ 26 ก.ย. ที่ผ่านมา พระสังฆาธิการในเขตการปกครองคณะสงฆ์ จ.บึงกาฬ นำโดย พระครูประสิทธิ์ธรรมมาภิวัฒน์ เลขานุการเจ้าคณะจังหวัดบึงกาฬ /ผู้ช่วยเจ้าอาวาสวัดเซกาเจติยาราม ต.เซกา อ.เซกา จ.บึงกาฬ ได้จัดประชุมคณะสงฆ์ในเขตการปกครองคณะสงฆ์ จ.บึงกาฬ ณ ศาลาประชุมสงฆ์ วัดโนนสำราญ ต.โสกก่าม อ.เซกา จ.บึงกาฬ มีพระสงฆ์เข้าร่วมประชุมประมาณ 80 รูป เพื่อรับฟังความคิดเห็น และความชัดเจนการเคลื่อนไหวคัดค้านการดำเนินการก่อสร้างมัสยิดอัศศอบีรีน บ.โนนก่อ ม.6 ต.โนนศิลา อ.ปากคาด จ.บึงกาฬ โดยที่ประชุมมีมติ ดังนี้

1) ให้ผู้อาศัยในชุมชนกล่าวอ้างสิทธิ ของชุมชนเนื่องจากเป็นชุมชนชาวพุทธ หากจะมีการก่อสร้างเกรงจะมีผลกระทบในการอยู่อาศัยร่วมกัน อาจจะขัดแย้งกันได้
2) ตั้งคณะกรรมการ 6 ฝ่าย ประจำทุกอำเภอ (8 อำเภอๆ ละ 6 คน)
3) ตั้งเครือข่ายปกป้องพระพุทธศาสนา จ.บึงกาฬ
4) ให้แต่ละอำเภอทำป้ายข้อความต่อต้านการก่อสร้างมัสยิดติดในเขตพื้นที่ให้มากที่สุด และ
5) ยื่นหนังสือถึงผู้ว่าราชการจังหวัดฯ ขอให้ยุติการก่อสร้าง ต่อไป

ศูนย์พิทักษ์พระพุทธศาสนาแห่งประเทศไทย : 27 กันยายน 2559