ก็เราทำให้ ไม่มีใครหรืออะไร ไปเสวย นั้นแหละครับ ที่เหลือก็ตาม เหตุปัจจัย นั้นๆ ครับ

บทว่า มีจิตอย่างนี้ มีใจอย่างนี้ ความว่า ธรรมชาติอันใดเป็นจิต ธรรมชาติอันนั้น
ชื่อว่าใจ ธรรมชาติอันใดเป็นใจ ธรรมชาติอันนั้นชื่อว่าจิต
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_it ... 9%A8%D4%B5

[๗๖๗] ธรรมเป็นจิต เป็นไฉน?
จักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ ฆานวิญญาณ ชิวหาวิญญาณ กายวิญญาณ มโนธาตุ
มโนวิญญาณธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมเป็นจิต.
ธรรมไม่เป็นจิต เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์, รูปทั้งหมด และอสังขตธาตุ สภาวธรรม
เหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่เป็นจิต.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_it ... 9%A8%D4%B5

[๙๔๓] ธรรมเป็นจิต เป็นไฉน?
จักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ ฆานวิญญาณ ชิวหาวิญญาณ กายวิญญาณ มโนธาตุ
มโนวิญญาณธาตุ สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมเป็นจิต.
ธรรมไม่เป็นจิต เป็นไฉน?
เวทนาขันธ์ สัญญาขันธ์ สังขารขันธ์ รูป และนิพพาน สภาวธรรมเหล่านี้ชื่อว่า ธรรมไม่
เป็นจิต.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_it ... 9%A8%D4%B5


[๑๑๗] ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิญญาณเป็นไฉน? ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิญญาณ ๖ หมวดนี้
คือ จักขุวิญญาณ โสตวิญญาณ ฆานวิญญาณ ชิวหาวิญญาณ กายวิญญาณ มโนวิญญาณ. ดูกรภิกษุ
ทั้งหลาย นี้เรียกว่าวิญญาณ.
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v ... agebreak=0
http://www.84000.org/tipitaka/pitaka2/v ... agebreak=0

" จิตของเราตามที่เราตีความหมายของคุณฝึกจิต" คือ ทำไมพูดว่า จิต ของเรา จิต ของเขา นาย ก นาย ข สิ่งเหล่านี้พูดเพื่อสื่อสาร นั่นคือสมมุติสัจจะ จะไม่บอกว่า ขันธ์5 กองนั้น ขันธ์5 กองนี้ จิตของขันธ์5กองนี้ ครับผม

ถามว่า "จิตเป็นเช่นไร เกิดดับอย่างไร"

คำตอบ ได้แก่ตัวอย่างนี้

ช่วงหลังๆ อิชั้นเริ่มนั่งสมาธิได้นานขึ้นจิตก็นิ่งมากขึ้น
สองวันนี้จากภาวนาอยู่ดีๆ จิตก็มีการถามและจิตก็ตอบเอง เสมือนเป็นการพูดคุย
แต่ไม่ได้มีเสียงหรือได้ยินเสียงจากแห่งใด เหมือนจิตอิชั้นกำลังพูดคุยอยู่กับใครบางคน
แล้วดิชั้นก็พยายามดึงจิตกลับมาสู่การภาวนาจดจ่อที่ลมหายใจเข้าออก และคิดว่าการพูดคุยนั้นมันเป็นการอุปาทานไปเอง ซึ่งแสดงว่า จิตดิฉันยังไม่สงบนิ่งใช่หรือไม่ จิตจึงมีการคิดนึกถามและตอบเอง

ในจิตที่ถาม-ตอบ

อิชั้น ถามว่า จิตอุปาทานเองใช่ไหม จิตก็ตอบว่า ไม่

ดิฉันก็ถามต่อแล้วท่านเป็นใคร จิตก็ตอบว่า ไม่ต้องรู้หรอกเมื่อถึงเวลาท่านก็รู้เอง

อิชั้นถามเรื่องกรรมว่า เมื่อไหร่จะพ้นกรรมที่เผชิญอยู่นี้ จิตก็ตอบว่า ปฏิบัติไปเรื่อยๆภาวนาไป ไม่เกิน 6 เดือนนี้

ตอนกำลังจะออกจากสมาธิดิฉันบอกว่า ขออนุญาตขอถอนออกจากสมาธิก่อนนะเจ้าคะ จิตตอบว่า ได้ แล้วอุทิศให้เจ้ากรรมนายเวรเลย เขารอรับอยู่


ที่จริงบทสนทนามีมากกว่านี้ แต่ว่าไม่รู้เป็นอุปาทาน หรือเป็นคำตอบใต้จิตสำนึกของดิฉัน เพราะระหว่างที่มีสนทนาทางจิต ดิฉันก็ยังมีความสงสัยว่ามันเป็นอุปาทานการปรุงแต่งของดิฉันเอง เพราะดิฉันสงสัยตัวเองว่าจะมีความก้าวหน้าจากการปฏิบัติขนาดสื่อกับใครได้เชียวหรือ

http://board.palungjit.com/f4/ถามนักปฏิบัติขณะนั่งสมาธิมีถามตอบในจิตถือเป็นอุปทานหรือไม่-345804.html#post6314769

ที่เน้นสีนั่นแหละ จิต (ความคิด) และการเกิดดับของมัน

ไปเสวย...อะไร....ก็รู้

ไม่เสวย..อะไร..ก็รู้เน๊าะ...ว่าไม่ได้เสวยอะไร...

อาการคล้ายกัน เวลานั่งกรรมฐาน จิตจะเกิด วิตก วิจารณ์ นิ่ง สงบ สลับกันไป คุนน้องก็ถามเองตอบตัวเองเหมือนกัน.. แต่จิตของคุนน้องมันมีตัวสัญญาคอยตอบคำถามพวกนั้น แถมเกิดความรู้สึกนึกคิดไหลออกมาไม่หยุด ไม่รู้มันทะลักออกมาได้ยังงัย จนเราต้องดึงสติกลับมาเหมือนเดิมหยุดคิดก่อน แล้วทำจิตให้สงบก่อนแล้วค่อยใช้ความคิดต่อ พอมันฟุ้งไปเยอะก็ดึงกลับมาให้สงบ เป็นการฝึกปัญญาพิจารณาธรรม ตามแบบฉบับคุนน้องเองแหละ

ถ้าเรารู้ ไปเสวย...อะไร....ก็รู้ ไม่เสวย..อะไรก็รู้ แล้วจบลงที่รู้ แล้วมันจะมีอะไรต่อมั้ยครับ รู้ที่มันแก่รอบแล้วมันจะมีเชื้ออยู่มั้ยครับ

กระทู้นี้อ่านแล้วมีประโยชน์ครับ

ด้วยความเคารพอย่างสูง
---------------
plekaran

หลังจาก...ไม่เสวยอะไร...ก็รู้..นี้นะ..

หลังจากนี้....นะรื..

ถ้าแบบยังมีกิเลสอยู่...นะ....เฉย..ๆ...รู้เฉย..แต่ครั้งใหม่อาจไม่แน่

หากเป็นแบบหมดกิเลส..นะ....ไม่รู้..(คือผมไม่รู้)..

ว่าแต่...เจ้ารู้แก่รอบ..นี้มันรู้แบบไหนหรอครับ?

คือรู้ว่า รู้ไม่เที่ยงเป็นไตรลักษณ์ รู้ว่ารู้ รู้ไม่เอารู้ รู้เฉย เพราะรู้ว่ามีขันธ์อยู่จึงรู้
เปรียบเหมือนรู้เป็นไ้ก่อ่อนในไข่ เมื่อไก่กระเทาะออกจากเปลือกแล้ว ก็รู้ว่าเปลือกไข่มันปิดตัวไก่ไว้อยู่ พอรู้แล้วอวิชารู้ ก็ถูกเปิด เปิดพอเปิดแล้วก็เปิดเลย

ผิดพลาดประการใดขออภัยแนะนำด้วยนะครับ

ด้วยความเคารพอย่างสูง
-----------------
plekaran

ทำไมมันถึงเฉย....ทำไมมันถึงไม่เอา...ทำไมถึงไม่เอารู้...ละ

อ้อ ครับ เข้าใจครับ คุณ student

เพราะไม่ใช่พระอรหันต์ครับ น่าจะถูกนะครับพี่กบ


ด้วยความเคารพอย่างสูง
------------
plekaran

ช่ายยย...ไม่ใช่พระอรหันต์....ก็เลยไม่รู้....

แต่..สักวันก็จะรู้...แหละนะ...

เราฝึกจิตเพื่อให้รู้ความเห็น เกิด-ดับ ของรูปของนาม ตามสภาวะตามความเป็นจริง
จะได้ไม่หลงไปว่า รูปนามเป็นของเที่ยง เมื่อเห็นความไม่เที่ยงของรูปของนาม
ย่อมยังความเบื่อหน่ายในรูปนามขันธ์ ๕ ละความเห็นที่เป็นอัตตา สิ่งที่มีอยู่เดิมคือความเห็นผิด
ตรงนี้แหละครับควรเข้าไปรู้ไปเห็น ที่เป็นวิปัสสนาญานเบื้องต้น