เทฺว เม ภิกฺขเว วิชฺชาภาคิยา ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิชามี ๒อย่าง
กตเม เทฺว ๒ อย่าง อะไรบ้าง
สมโถ จ ๑ วิปสสฺนา จ ๑ สมถะ ความสงบระงับอย่าง ๑ วิปัสสนา ความเห็นแจ้ง อย่าง ๑
สมโถ ภาวิโต กิมตฺถมนุโภติ สมถะเป็นขึ้นแล้ว ต้องการอะไร
จิตฺตํ ภาวิยติ ต้องการทำจิตให้เป็นขึ้น
จิตฺตํ ภาวิตํ กิมตฺถมนุโภติ จิตเป็นขึ้นแล้วต้องการอะไร
โย ราโค โส ปหียติ ความกำหนัดยินดีที่อยู่แก่ใจ หมดไป
วิปสฺสนา ภาวิตา กิมตฺถมนุโภติ วิปัสสนาแปลว่าความเห็นแจ้ง เป็นขึ้นแล้วต้องการอะไร
ปญฺญา ภาวิยติ ต้องการทำปัญญาให้เป็นขึ้น
ปญฺญา ภาวิตา กิมตฺถมนุโภติ ปัญญาเป็นขึ้นแล้วต้องการอะไร
ยา อวิชฺชา สา ปหียติ ความไม่รู้จริงมีอยู่แก่ใจ ความไม่รู้จริงอันนั้นหมดไป

ปญฺญา ภาวิตา กิมตฺถมนุโภติ ปัญญาเป็นขึ้นแล้วต้องการอะไร
ยา อวิชฺชา สา ปหียติ ความไม่รู้จริงมีอยู่แก่ใจ ความไม่รู้จริงอันนั้นหมดไป

ดูกรปหาราทะ
มหาสมุทรลาด ลุ่ม ลึกลงไปโดยลำดับ ไม่โกรกชันเหมือนเหว ฉันใด
ในธรรมวินัยนี้ก็ฉันนั้นเหมือนกัน
มีการศึกษาไปตามลำดับ
มีการกระทำไปตามลำดับ
มีการปฏิบัติไปตามลำดับ
มิใช่ว่าจะมีการบรรลุอรหัตผลโดยตรง

ดูกรปหาราทะ
ข้อที่ในธรรมวินัยนี้มีการศึกษาไปตามลำดับ
มีการกระทำไปตามลำดับ
มีการปฏิบัติไปตามลำดับ
มิใช่ว่าจะมีการบรรลุอรหัตผลโดยตรง
นี้เป็นธรรมที่น่าอัศจรรย์อันไม่เคยมีมาประการที่ ๑
ในธรรมวินัยนี้ที่ภิกษุทั้งหลายเห็นแล้วๆ จึง อภิรมย์อยู่ ฯ



เจริญในธรรมค่ะ

มหาราชันย์เขียน
ละอัตตาแล้วได้มัคคจิต 4 ผลจิต 4 และนิพพานครับ

การกล่าวว่าละอัตตาแล้วได้อนัตตา เป็นความรู้ผิด เป็นความเข้าใจผิดครับ เพราะอนัตตาเป็นสามัญลักษณะของขันธ์ 5 และ/หรือจิตครับ


ความรู้ผิด ความเข้าใจผิด และปฏิบัติผิดของคุณอนัตตาธรรมจึงเป็นของง่ายครับ


การละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 เป็นของยากครับ
การปฏิบัติธรรมให้บรรลุมัคคผลนิพพานเป็นของยากครับ
หรือการรู้แจ้งแทงตลอดในมัคค 4 ผล 4 และนิพพานเป็นของยากครับ


อนัตตาธรรม สนทนาต่อ

มรรคจิต 4 ผลจิต 4 ที่ท่านมหาราชันย์ว่านี้ คือ มรรค 4 ผล 4 นิพพาน 1 ที่เขาว่ากันหรือะเปล่าครับ

ถ้าเป็นอย่างที่ว่า ละสักกายะทิฐิ หรืออัตตาได้ตัวเดียว แล้ว เข้าถึงมรรค 4 ผล 4 ก็ยิ่งวิเศษ ยิ่งง่ายกว่าที่ผมพูดเสียอีกซิครับ

ท่านมหาราชันย์น่าจะลองอ่านที่คุณกระบี่ไร้เงาเขียนเป็นกลอนมาเพราะพริ้ง ผมจับประเด็นได้ว่า ธรรมนั้น จะค่อยๆเจริญและเกิดไปเป็นลำดับๆ คงไม่ใช่พรวดเดียวถึงมรรค 4 ผล 4 กระมังครับ

จากข้อความที่คุณมหาราชันย์สรุปเองว่า "การกล่าวว่าละอัตตาแล้วได้อนัตตา" แต่ข้อความที่ผมเขียนนั้น กล่าวว่า เห็นอนัตตา ก็ละ อัตตา (เห็นถูกต้อง ก็ละความเห็นผิด) จากจุดนี้ไปจนกว่าจะเกิดมรรคที่ 1 นั้นยังมีงานอีกหลายอย่างเชียวนะครับ ไม่ปุุ๊ปปั๊๊ปอย่างที่ท่านมหาราชันย์ว่าหรอกนะครับ ลองเอาความรู้เรื่องญาณของท่านมาวิเคราะห์ดู แล้วอย่าลืมวิเคราะห์เล่าสู่กันฟังเป็นความรู้ เป็นธรรมทานด้วยนะครับเริ่มวิเคราห์ตั้งแต่ เมื่อสัมมาทิฐิเกิดขึ้น เห็นอนัตตาแล้วจะมีอะไรเกิดขึ้นอีกต่อๆกันไป จนถึงนิพพาน

มหาราชันย์เขียน

การละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 เป็นของยาก

อนัตตาธรรม ถาม

ถ้าการละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 เป็นของยาก
แล้วเราจะต้องทำอย่างไรละ่ จึงจะละความยึดมั่นในขันธ์ 5 ได้ บอกวิธีง่ายๆ แบบภาษาชาวบ้านหน่อยนะครับ Step by step ด้วยยิ่งดีครับ ขอบพระคุณมาก

มหาราชันย์ เขียน

การปฏิบัติธรรมให้บรรลุมัคคผลนิพพานเป็นของยากครับ
หรือการรู้แจ้งแทงตลอดในมัคค 4 ผล 4 และนิพพานเป็นของยากครับ

อนัตตาธรรม วิจารณ์

เพราะมีความคิดเห็นไปในมุมเดียวอย่างนี้กันเสียก่อน อย่างนี้กันเสียหมด ผู้คนในปัจจุบันจึงพากันหนีห่างจากพระพุทธศาสนาไปทุกที ๆ

คิดว่ายากได้ ทำไมไม่ลองกลับมุมมอง คิดว่าง่าย บ้างไม่ได้กันหรือครับ

โดยความเป็นจริง ธรรมมะที่พระพุทธเจ้าทรงสอน เป็นเรื่อง ง่ายๆ เพราะมีแสดงอยู่ในกายและจิตของมนุษย์ทุกรูปทุกนาม แต่ที่พากันไม่เห็นอย่างที่พระพุทธเจ้าทรงเห็น ไม่รู้ อย่างที่พระพุทธเจ้าทรงรู้ เพราะจับประเด็นไม่ถูก ศึกษาธรรมมะกันไม่เป็น พากันเอาศรัทธานำหน้า ศึกษาเชิงจดจำ ไม่ศึกษาธรรมเชิงวิเคราะห์ แล้วก็พากันกลัวการวิเคราะห์คำสอนของพระพุทธเจ้า จึงเป็นการผิดหลักการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์

ที่สุดเลยจับหลัก จับประเด็นไม่ได้ ว่าพระพุทธเจ้าทรงค้นพบอะไร ทรงนำเอาอะไรมาสอน เทคนิคการปฏิบัติธรรม ที่ง่ายๆ เข้าใจง่ายสำหรับผู้คนทั่วไป ควรจะเป็นอย่างไร สรุปออกมาไม่ได้

ดังนั้นพอจะแสดงธรรม เผยแพร่ธรรมก็จึงต้องพากันไปคัดลอกเอาข้อความในพระสูตร ในพระไตรปิฎก อันเป็นภาษาที่ค่อนข้างเข้าใจยากสำหรับผู้คนทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัยรุ่น เยาวชน คนรุ่นใหม่

Simplified ๆ ๆ ทำให้ง่าย แล้วนำมาเผยแพร่กัน น่าจะดีไหมครับ

ผมนี่แหละครับ เป็นชาวบ้าน ๆ อยู่บ้านนอกด้วยครับ


ความโศกทั้งหลาย
ย่อมไม่มีแก่ผู้มีจิตมั่นคง ไม่ประมาท
เป็นมุนีผู้ศึกษาในทางแห่งมโนปฏิบัติ ผู้คงที่
สงบระงับแล้วมีสติในการทุกเมื่อ


ปฏิบัติตามคาถาบทนี้ได้สำเร็จ ย่อมละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 ได้แน่ครับ



เจริญในธรรมครับ

อนัตตาธรรม เขียน:
จาก ข้อความที่คุณมหาราชันย์สรุปเองว่า "การกล่าวว่าละอัตตาแล้วได้อนัตตา" แต่ข้อความที่ผมเขียนนั้น กล่าวว่า เห็นอนัตตา ก็ละ อัตตา (เห็นถูกต้อง ก็ละความเห็นผิด) จากจุดนี้ไปจนกว่าจะเกิดมรรคที่ 1 นั้นยังมีงานอีกหลายอย่างเชียวนะครับ ไม่ปุุ๊ปปั๊๊ปอย่างที่ท่านมหาราชันย์ว่าหรอกนะครับ ลองเอาความรู้เรื่องญาณของท่านมาวิเคราะห์ดู แล้วอย่าลืมวิเคราะห์เล่าสู่กันฟังเป็นความรู้ เป็นธรรมทานด้วยนะครับเริ่มวิเคราห์ตั้งแต่ เมื่อสัมมาทิฐิเกิดขึ้น เห็นอนัตตาแล้วจะมีอะไรเกิดขึ้นอีกต่อๆกันไป จนถึงนิพพาน

มหาราชันย์ เขียน
ละสักกายะทิฏฐิหรืออัตตาด้วยโสดาปัตติมัคคจิตครับ ไม่ใช่ละด้วยการเห็นอนัตตาครับ

โสดาปัตติมัคคคือมัคคที่ 1 ครับ

อนัตตาธรรมเขียน

คุณมหาราชันย์ คงสัมผัสสภาวธรรมจริงๆน้อยไป จึงไม่เข้าใจธรรมในส่วนละเอียด เลยใช้บัญญัติ ไม่ถูกกับสภาวธรรม

ละอัตตา = ทิ้งวางความยึดถือว่าเป็นตัวตน ชั่วครั้งชั่วคราว สภาวะนี้ มีได้เสมอ ในคนทั่วไป และคนที่ฝึกทั้ง สมถะและวิปัสสนา ลองไปนั่งสังเกตปัจจุบันอารมณ์ดู จะเห็นว่า ผัสสะบางอย่าง ไม่มี อัตตา ความเป็นกู ขึ้นมาตอบโต้ อาจเนื่องเพราะ สัมผัสไม่ชัด ไม่สนใจ ใช้เหตุผลหรือสมาธิหรือฌาณ กลบบังไว้ ใช้ขันติ ตบะ ข่มไว้ ใช้ปัญญากำกับไว้

ปหาณอัตตา = ทำลายความเห็นผิดว่าเป็น อัตตา กู เรา หรือ สักกายทิฐิ ตายขาดไปจากจิต ไม่กลับคืนมาให้เห็นอีก อันนี้ต้องประหารด้วย โสดาปัตติมรรค

อนัตตาธรรม เขียน:

เพราะมีความคิดเห็นไปในมุมเดียวอย่างนี้กันเสียก่อน อย่างนี้กันเสียหมด ผู้คนในปัจจุบันจึงพากันหนีห่างจากพระพุทธศาสนาไปทุกที ๆ

มหาราชันย์ เขียน

คนห่างพระพุทธศาสนาเพราะกิเลสหนาแน่นครับ
ไม่เกี่ยวกับความยากง่ายของพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าครับ

คนมีกิเลสน้อย มีปัญญามาก มีบุญบารมีสั่งสมมาดีแล้ว ถึงยากก็บรรลุธรรมได้ครับ

อนัตตาธรรม เขียน

เพราะมีความคิดเห็นไปในมุมเดียวอย่างนี้ ประโยคนี้ คุณมหาราชันย์ลองสังเกตและพิจารณาใหม่ให้ดีนะครับ

คุณไปมองแต่มุมเดียวว่าคนกิเลสหนาแน่น นี่ถ้าคิดให้ดี คุณกำลังดูถูกว่าคนรุ่นใหม่ทั้งหมดมีกิเลสหนา นะครับ จริงๆ แล้ว คนกิเลสปานกลาง คนกิเลสบางเบาก็มีตั้งเยอะ อย่าพูดแบบเหมาเข่งซิครับ กรุณามองโลกในแง่บวก แง่ดีด้วยครับ


ไม่ลองมองต่างมุมอีกมุมหนึ่งดูบ้างซิว่า เพราะการสื่อธรรมมะสู่คนรุ่นใหม่ ไม่เข้ากับพื้นความรู้ ความสนใจ ใฝ่รู้ และโลกทัศน์ของคนรุ่นใหม่ ธรรมมะอันแสนจะเรียบง่ายที่พระพุทธเจ้าทรงสอน จึงถูกละเลย

อนัตตาธรรม เขียน:
ถ้าการละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 เป็นของยาก
แล้ว เราจะต้องทำอย่างไรละ่ จึงจะละความยึดมั่นในขันธ์ 5 ได้ บอกวิธีง่ายๆ แบบภาษาชาวบ้านหน่อยนะครับ Step by step ด้วยยิ่งดีครับ ขอบพระคุณมาก


มหาราชันย์ เขียน

ผมนี่แหละครับ เป็นชาวบ้าน ๆ อยู่บ้านนอกด้วยครับ

ความโศกทั้งหลาย
ย่อมไม่มีแก่ผู้มีจิตมั่นคง ไม่ประมาท
เป็นมุนีผู้ศึกษาในทางแห่งมโนปฏิบัติ ผู้คงที่
สงบระงับแล้วมีสติในการทุกเมื่อ

ปฏิบัติตามคาถาบทนี้ได้สำเร็จ ย่อมละความยึดมั่นถือมั่นในขันธ์ 5 ได้แน่ครับ


อนัตตาธรรม เขียน

ข้อนี้ ดูตอบได้ดี แต่ก็ลอกคัมภีร์มาทั้งดุ้น จะกรุณาต่ออีกสักหน่อยไม่ได้หรือครับ วิธีปฏิบัตินะครับ อ่านง่าย เข้าใจง่ายเป็นภาษาชาวบ้านด้วยนะครับ

1.ผู้มีจิตมั่นคง ทำวิธีใดบ้างเพื่อให้จิตมั่นคง

2.ไม่ประมาท ทำอย่างไรบ้างจึงจะได้ชื่อว่า ไม่ประมาท

3.เป็นมุนีผู้ศึกษาในทางแห่งมโนปฏิบัติ ตรงนี้ต้องแปลเป็นไททยอีกชั้นหนึ่ง แล้วบอกเทคนิควิธีปฏิบัติด้วยครับ

4.ผู้คงที่ สงบรำงับ เป็นยังไง ทำอย่างไร

5.ผู้มีสติในการทุกเมื่อ ข้อนี้จะมีได้หรือในปุถุชนที่กำลังฝึกหัด หรืออย่างไร บอกวิธีไปให้ถึงจุดนี้ด้วยครับ

ขอบพระคุณมากครับ