ทุกข์


"เคยทุกข์แทบจะตายไหม" ท่านอาจารย์ถาม

ถ้าทุกข์หรือหดหู่ ให้รู้อยู่ว่าทุกข์หรือหดหู่ ไม่ต้องปรุงแต่ง

ให้อดทนเพ่งความทุกข์ความหดหู่ใจอยู่อย่างนั้น

ไม่ยินดี ไม่ยินร้าย

ประคับประคองจิต ไม่ให้เอียงไปทางซ้าย

ไม่ให้เอียงไปทางขวา ทำใจให้เป็นกลางๆ

กำหนดรู้อยู่อย่างนั้น นั่งก็รู้ เดินก็รู้

กำหนดไป กำหนดไป ก็จะรู้ชัดขึ้นๆ

จะเห็นเป็นความว่าง ต่างหาก



เห็นว่าความทุกข์ก็ดี ความหดหู่ก็ดี

เป็นสักแต่ว่าความรู้สึกเท่านั้น

ไม่ใช่ตัว ไม่ใช่ตน ไม่ใช่เรา ไม่ใช่ของเรา

เป็นเพียงอุปาทานเท่านั้น

อุปาทานว่าเราหดหู่ อุปาทานว่าเราทุกข์นั่นแหละ

จริงๆ แล้วมันก็เปลี่ยนแปลงได้ และจะเปลี่ยนไปเอง

เมื่อมีอารมณ์ใหม่เข้ามาแทนที่

เพราะมันเป็น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

เราทุกข์ เราหดหู่ เพราะอุปาทาน ความยึดมั่นนั่นแหละ



อาศัยความอดทน อดกลั้น ยกจิตขึ้นสู่อารมณ์วิปัสสนา

เพ่งพิจารณาความไม่เที่ยง ไม่แน่นอน

แล้วความรู้สึกทุกข์ ความรู้สึกหดหู่ใจ ก็จะเปลี่ยนไปเอง

เพราะ สัพเพ ธัมมา อนัตตา

ธรรมทั้งปวง ไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตน

แล้วเราจะรู้ชัดขึ้นๆ


ความหดหู่เป็นอาคันตุกะ

เขามาเยี่ยมเฉยๆ แล้วก็ไป ไปแล้วก็มาใหม่

ถ้าเราหยุด วางเฉย เขาก็อยู่ไม่ได้

อย่าเพลิดเพลินกับการตามอารมณ์นะ



แขกมาหา จะไล่เขาไปก็ไม่ได้ เดี๋ยวเขาจะโกรธเอา

ต้อนรับก็ไม่ได้ เขาจะอยู่เลย

เราเฉยเสีย เขาก็จะไปเอง

เพราะเขาเป็นอาคันตุกะ ไม่ใช่ผู้อยู่ประจำ

ถ้าเขามาก็รู้ว่า อ้อ เขามาแล้ว กำหนดรู้ แล้วก็เฉย

ทำใจให้เป็นอุเบกขา ทำใจให้เป็นกลางๆ

ไม่ยินดี ไม่ยินร้าย ไม่ตกใจ ไม่กลัว ไม่รังเกียจ

เอาก็ไม่ใช่ ไม่เอาก็ไม่ใช่

กำหนดรู้ไปเรื่อยๆ

จุดหมาย คือความไม่มีทุกข์ และจิตที่สงบ สะอาด สว่าง


ให้เอาทุกข์เป็นอาจารย์

อย่ารังเกียจทุกข์นะ อย่าหนีทุกข์นะ อย่ากลัวทุกข์

ทุกข์นั่นแหละเตือนเราไม่ให้ประมาท

ให้เกิดปัญญา ให้รู้ ให้เห็น ตามความเป็นจริง ให้เห็นสัจธรรม

ยิ่งทุกข์มากยิ่งดี เมื่อผ่านไปได้ ต่อไปก็ไม่ต้องกลัวอะไร

ต้องอดทนต่อสู้ ด้วยจิตใจที่กล้าหาญ

ทุกข์ที่ไหน กำหนดดูที่นั่น

ทุกข์เป็นสิ่งที่ควรกำหนดรู้ ต้องตามรู้ ตามศึกษา

ค้นหาดูทุกข์

ดูๆ ไปก็จะพบตัณหา อุปาทาน



ตัณหา อุปาทาน นี่แหละ ทำให้เป็นทุกข์

ตัณหา อุปาทาน นี่แหละ ปิดบังไม่ให้เห็นทุกข์

เป็นทุกข์ แต่ไม่เห็นทุกข์

เราจึงต้องทำจิตใจให้เข้มแข็ง มุ่งหน้าเข้าไป (พิสูจน์) ดู

จึงจะเห็นทุกข์ เมื่อเห็นแล้วก็จะรู้แจ้ง

เกิดญาณทัสสนะ ทั้งรู้ ทั้งเห็น ตามความเป็นจริงว่า



ทุกข์เท่านั้นเกิดขึ้น

ทุกข์เท่านั้นตั้งอยู่

ทุกข์เท่านั้นดับไป

นอกจากทุกข์แล้ว ไม่มีอะไรเกิด

นอกจากทุกข์แล้ว ไม่มีอะไรดับ



สัพเพ ธัมมา นาลัง อภินิเวสายะ

ธรรมทั้งหลายทั้งปวงอันใครๆ ไม่ควรยึดมั่นถือมั่น

สัพเพ ธัมมา อนัตตา

ธรรมทั้งหลายทั้งปวง ไม่ใช่ตัวไม่ใช่ตน

สิ่งใดสิ่งหนึ่งเกิดขึ้น สิ่งนั้นย่อมดับไปเป็นธรรมดา

เมื่อวางเฉยได้ วางทุกข์ได้ ไม่ยินดี ไม่ยินร้าย

ทุกข์ก็จะไม่มี หรือมีเหมือนไม่มี


อย่าคิดว่าเราทุกข์
ทุกข์ไม่ใช่เรา เราไม่ใช่ทุกข์

ทุกข์ไม่ใช่อยู่ในเรา เราไม่ใช่อยู่ในทุกข์

ทุกข์เขาก็เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป

เรามีหน้าที่เพียงกำหนดรู้ทุกข์ที่เกิดขึ้น

กำหนดรู้ทุกข์ที่ตั้งอยู่

กำหนดรู้ทุกข์ที่ดับไป

ทำอย่างนี้เราก็สามารถรับทุกข์ได้

ทุกข์แค่ไหนก็รับได้

ต้องอดทนนะ คนมีปัญญาทนทุกข์ได้



ถ้าเรายังเป็นทุกข์ ก็ยังใช้ไม่ได้ ยังผิดอยู่

ให้พิจารณาอริยสัจ 4 เสมอๆ

ถ้าเรายังเป็นทุกข์ แสดงว่าเราไม่มีสัมมาทิฏฐิ

เวลาทุกข์เกิดขึ้นให้ดูเข้าข้างใน (ดูจิต)
อย่าไปดูข้างนอก อย่าไปโทษคนโน้นคนนี้



ให้ดูกายกับใจของเรานี่แหละ

ดูให้เห็นว่า ตัณหา อุปาทาน นี้แหละ

เป็นตัวต้นเหตุให้ทุกข์เกิด เป็นมาร

เป็นศัตรูที่ร้ายแรงที่สุด

ให้มีขันติ อดทนสู้อารมณ์นั้นๆ

ตามรู้อารมณ์นั้นๆ รู้แล้วก็ไม่หวั่นไหว

ไม่เดือดร้อนเป็นทุกข์ รู้แล้วไม่หลง ไม่ติด

มีแต่ผู้รู้ ผู้ตื่น ผู้เบิกบาน



นั่นแหละ พระพุทธเจ้าอยู่ที่นี่เอง

ไม่ต้องไปหาที่ไหน

แม้จะต้องเอาชีวิตเป็นเดิมพันก็ยอม

ต้องเอาชนะให้ได้

อาศัย ศีล สมาธิ ปัญญา เป็นอาวุธ

ดูให้เห็น อนิจจัง ความไม่เที่ยงแท้ ความไม่แน่นอน


คัดลอกบางส่วนจาก... พลิกนิดเดียว
อ่านฉบับเต็มได้ที่.... viewtopic.php?f=6&t=20103