รับรู้สิ่งใด พึงถือโอกาสอบรมจิตใจเรื่องกรรม

เรื่องร้ายแรงที่เราไม่ได้เกี่ยวข้องด้วย เกิดขึ้นอยู่มากมายทุกวัน ทุกคืน
แม้จะอยู่ในบ้านเรือนตนสมัยนี้ก็สามารถรับรู้ได้ เห็นได้ ได้ยินได้

พึงถือโอกาสอบรมใจตนเองให้เชื่อในเรื่องของกรรม
กรรมน่ากลัวเพียงไร คิดให้ดี เมื่อกรรมมาถึง หนีได้หรือไม่
คนดีในชีวิตนี้มิใช่ว่าจะไม่เคยทำกรรมไม่ดีมาก่อนในอดีตชาติ

ดังนั้น จึงปรากฏย่อยๆ ว่าคนดีแสนดี
กลับต้องได้ความทุกข์หนักหนา
ด้วยโรคภัยไข้เจ็บบ้าง
ด้วยความไม่สมหวังในเรื่องใหญ่โตสำคัญแก่จิตใจบ้าง
เป็นเหตุให้ต้องเศร้าหมองทรมานอย่างยิ่ง

(มีต่อ)

ผู้มีปัญญาพึงรับผลของกรรมให้ถูกต้อง

เราได้รู้ได้เห็นอย่าพิศวงสงสัย
อย่าได้คิดผิดว่าคนทำดีไม่ได้ดี
แต่จงวางใจให้ถูก ให้เป็นประโยชน์แก่ตน
วางใจลงในกรรมที่สลับซับซ้อนยิ่งนัก
ยากที่จักเข้าใจ แต่ก็ไม่ยากที่จะเชื่อไว้ก่อน

อะไรที่เชื่อไว้ก่อนแล้วไม่มีโทษมีแต่คุณ
ผู้มีปัญญาแม้พอสมควรย่อมไม่ดื้อปฏิเสธ

การรับผลของกรรมนั้นสำคัญมาก
สำคัญทั้งการรับผลของกรรมชั่วและการรับผลของกรรมดี
ไม่สำคัญแต่เพียงการรับผลของกรรมชั่วเท่านั้น
การรับผลของกรรมดีก็สำคัญ

การรับผลของกรรมดีนั้น
ถ้ารับไม่ถูกก็มีโทษร้ายแรงแก่จิตใจน่าจะรุนแรงกว่า
การรับผลของกรรมชั่วอย่างไม่ถูกวิธีเสียอีกด้วย

ผู้ทำกรรมดีไว้เป็นบารมี ส่งให้ชาตินี้สมบูรณ์พร้อม
แม้รับผลแห่งกรรมดีหรือผลของบารมีไม่ถูก
ผลเสียที่จะเกิดตามมาคือ ความหลงตน
อันความหลงตนนั้นจะพาความหลงอีกมากมายให้ตามมา
เป็นโทษมหันต์นัก

(มีต่อ)

ผลของกรรมดีและกรรมชั่ว มีคุณและโทษในตัว

ผลของกรรมดีและผลของกรรมชั่ว
มีทั้งคุณและมีทั้งโทษอยู่ในตัว

คุณหรือโทษจะปรากฏตามการวางใจรับผลนั้น

ผลของกรรมดีที่เกิดแก่ผู้ใดก็ตาม
แม้ผู้นั้นวางใจรับไม่ถูก ไม่ประกอบด้วยปัญญา
ผลดีก็จะไม่สมบูรณ์ ทั้งผลร้ายก็จะต้องตามมา

(มีต่อ)

การทำใจให้รับผลของกรรมดีอย่างถูกต้อง

ผู้ได้รับผลดีของกรรมดี
คือ การได้ประสบโลกธรรมฝ่ายดี
คือ ลาภ ยศ สรรเสริญ สุข นั่นเอง

ต้องรับให้ดี ต้องรับให้ถูก

วิธีทำใจให้รับโลกธรรมอย่างถูกต้องที่สุด
ก็คือให้คิดว่า ลาภก็ตาม ยศก็ตาม สรรเสริญก็ตาม สุขก็ตาม
ล้วนอยู่ในลักษณะของไตรลักษณ์
คือไม่เที่ยง ทนอยู่ไม่ได้ต้องเปลี่ยนแปลง
ไม่เป็นไปตามความปรารถนาต้องการ

ได้รับผลดีของกรรมดี คือ ได้ประสบโลกธรรมฝ่ายดีเมื่อไร
เมื่อนั้นให้ถึงคิดไตรลักษณ์ให้ทันที
จะรับผลดีของกรรมดีที่ดียิ่งกว่าผลดีทั้งนั้น

การคิดถึงไตรลักษณ์ ความไม่เที่ยง ทนอยู่ไม่ได้
ต้องแปรปรวนเปลี่ยนแปลง
และไม่เป็นไปตามความปรารถนาต้องการ
คือ การทำความดีทางใจ

เป็นมโนกรรมที่ดี
จึงย่อมได้รับผลเป็นความดีตรงตามเหตุที่ได้กระทำ

ที่จริงมโนกรรม กรรมทางใจ คือ คิดดีนั้น
แม้ตั้งใจจริงที่จะทำก็น่าจะง่ายกว่ากรรมทางกาย ทางวาจา
เพราะเรื่องของความคิดเป็นเรื่องที่อยู่ในอำนาจของเราเองอย่างแท้จริง
ไม่เกี่ยวกับผู้ใดหรืออะไรเลย

ความคิดอยู่กับเราจริงๆ
ไม่มีผู้ใดอาจล่วงล้ำก้ำเกิดไปบังคับบัญชาได้

(มีต่อ)

การทำใจเมื่อได้รับผลของกรรมชั่วอย่างถูกต้อง

ได้รับผลของกรรมชั่ว คือ ได้ประสบโลกธรรมฝ่ายไม่ดี
ก็ควรต้องทำใจให้รับให้ถูก
เช่นเดียวกับการทำใจรับโลกธรรมฝ่ายดีเหมือนกัน

ไม่ใช่ว่าจะปล่อยใจให้ตกอยู่ในอำนาจของความทุกข์
ความเศร้าเสียใจ หรือความโกรธแค้นอาฆาตพยาบาท
รับผลไม่ดีของกรรมไม่ดี

ด้วยวิธีคิดเช่นเดียวกับเมื่อได้รับผลดีของกรรมดี
คือ คิดถึง ไตรลักษณ์ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา
ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ทนอยู่ไม่ได้ ต้องแปรปรวนเปลี่ยนแปลง
และไม่เป็นไปตามความปรารถนาต้องการของผู้ใดทั้งสิ้น

ทุกข์แล้วก็สุข เป็นธรรมดา

(มีต่อ)

ผลของกรรมเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

ทั้งผลของกรรมดี และผลของกรรมชั่ว
ล้วนมีลักษณะสาม คือ ไม่เที่ยง ทนทุกข์
อยู่ไม่ได้ต้องแปรปรวนเปลี่ยนแปลง
ไม่เป็นไปตามความปรารถนาต้องการของผู้ใด

กล่าวอีกอย่างหนึ่งก็คือ
ทั้งผลของกรรมดีและกรรมชั่วนั้น
เมื่อเกิดแล้วก็ต้องดับ ไม่มีที่จะยั่งยืนอยู่ได้ตลอดไป

(มีต่อ)

พึงละความยึดมั่นในผลของกรรมทั้งปวง

สิ่งทั้งปวงเกิดแล้วต้องดับ
คือมีลักษณะสาม มีลักษณะเป็น ไตรลักษณ์

โลกธรรมผ่ายดีคือผลของกรรมดีก็เช่นกัน เกิดแล้วต้องดับ
โลกธรรมฝ่ายไม่ดีคือผลของกรรมไม่ดีก็เช่นกัน เกิดแล้วต้องดับ

เมื่อเป็นเช่นนั้น เมื่อรู้เช่นนี้ตามเป็นจริงแล้ว
ก็พึงละความยึดมั่นในผลของกรรมที่ได้ประสบอยู่
ไม่ว่าจะเมื่อประสบผลดีหรือเมื่อได้ประสบผลชั่วก็ตาม

(มีต่อ)

พึงทุ่มเทจิตใจให้กระทำแต่กรรมดี

ความยึดมั่นถือมั่น เป็นความไม่ถูกต้อง
พระพุทธเจ้าจึงทรงสอนให้ละ

แต่เมื่อยังละความยึดทุกอย่างไม่ได้
ก็พึงทุ่มเทจิตใจให้ยึดมั่นการทำกรรมดี
ยึดมั่นความเชื่อในผลของการทำความดี
ว่าทำดีจักได้ดีจริง

มีความยึดมั่นความเชื่อในผลของการทำความชั่ว
ว่าทำชั่วจักได้ชั่วจริง

ความยึดมั่นเช่นนี้จักเป็นทางนำไปดี
ให้ได้ทำดี ไม่ทำไม่ดี
ซึ่งก็ย่อมจักนำให้พ้นทุกข์โทษภัยของกรรมไม่ดี
ได้รับแต่คุณประโยชน์สารพัดของกรรมดี



ที่มา : อำนาจอันยิ่งใหญ่แห่งกรรม
โดย สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปริณายก
http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=9926

เจ้าค่ะ ข้าพเจ้า จะระวังให้จงหนัก จะพยายามไม่ประมาท พึงมีสติเตือนตนเองเสมอ ๆ

กรรมดี ก็ตาม กรรมชั่วก็ตาม ย่อมขึ้นตรงต่อไตรลักษณ์ มีไม่เที่ยง เป็นต้น ทั้งไม่เป็นไปตามปรารถนา

สาธุ สาธุ สาธุ

สาธุค่ะ

กราอบนุโมทนาบุญกับท่านผู้เจริญในธรรมและกัลยาณมิตรทุกท่านนะเจ้าค่ะ ธรรมรักษา เทวดาคุ้มครองนะเจ้าค่ะ