คนเรา..ความเหนี่ยวนำซาบซึ่ง..ได้ไม่เหมือนกัน

ก็บอกไป ตั้งแต่ต้นแล้ว

ว่า พุทโธ ต้องแปลความหมายของพุทโธให้ออก

การไปแปลสวยหรู ยาวเฟื้อย เหมือนเป็นมาลาร้อยยาวเจ็ดศอก

แต่ไม่มี สิ่งสำคัญ ว่า พระพุทธองค์มาเพื่ออะไร สอนอะไรไว้ให้ ทิ้งอะไรไว้ให้

เรยละความสำคัญ ในพระปริยัติที่สอนไป ละการปฎิบัติที่พระพุทธองค์สอนไป

เอาตัวเองเป็นหลัก ว่า ตัวเองร้อยมาลัยได้สวย
สมควรให้เม ชื่นชม

ก็บอกแล้วว่า งานดี ร้อยได้สวยจริงๆน้อค๊ะ

จริงมั๊ยพี่กบ




จบ เลิฟเจ คาถา น๊ะค๊ะ

ผมตอบตามความรู้ความเข้าใจของตนเอง

ก็รู้แล้วหล่ะค่ะ

ตนปฎิบัติ ตนผุ้ปฎิบัติ ความรู้ความเข้าใจของตน

แค่ประโยคเดียว สักกายะทิฎฐิล้นเหลือแล้วหละค่ะ

แถมอวดอ้างสรรพคุรต่างๆนานา เอาอารมณ์ สมถะ ตัดสังโยชน์
สักกายะทิฎฐิ รู้จักมั๊ยคะ พระพุทธองค์สอนตัดด้วยสมถะ หรือปรมัตถ์

แถมไม่รู้อีก ว่าครูบาอาจารย์ ที่สอน พุทโธ
ย้ำนักหนา ให้แปลความหมายพุทโธ ให้ออก

ครูบาอาจารย์ท่านสอนมา อุบายท่านไม่ผิด
แต่ คนที่ไปเรียน ตีความหมายไม่ออก
แล้ว อวดฉลาด ทำครูบาอาจารย์เสียซะเอง

แนะนำนะคะ พุทธันดรหน้า ยังมี
ไปเอาพระธรรมพระพุทธเจ้า มาปฎิบัติตาม

ถ้าตอนนี้ไม่เริ่ม

เริ่มใหม่ ตอนนั้น ไม่สายไป ค่ะ

พระอภิธรรมมัตถะสังคหะ 9 ปริเฉท
ที่พระอรรถกถาจารย์ พระอนุรธทธาจารย์ ท่านได้ประมวล ปรมัตถธรรม
จากพระอภิธรรม 42000 พระธรรมขันธ์

เป็นสิ่งที่ต้องศึกษา

หากไม่ศึกษาปริยัติ แล้วจะเกิด ปริยัติญาณ ได้อย่างไรกัน

และจะปฎิบัติ ถูกต้องตามพระธรรม ที่พระพุทธเจ้า ได้ทรงแสดงได้อย่างไร

เพราะการศึกษา ปริยัติ ที่ถูกต้องเท่านั้น

จึงเป็นเหตุให้เกิด ปริยัตติญาณ ที่ถูกต้อง ตามพุทธวิชชา

โดย อาศัย ปริยัตติญาณ ที่ถูกต้อง ไปปฎิบัติธรรม

เพื่อให้เกิดปฎิบัตติญาน ตามพุทธวิชชา

แล้วอาศัย ทั้งปริยัติญาณ และปฎิบัติญาณ ไปปฎิบัติ ในปฎิเวธธรรม

เพือให้เกิด ปฎิเวธญาณ ตามที่สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดง ตรงตามพุทธวิชชาแท้จริง

ไม่ยากหรอกค่ะ

กับที่จะตรวจสอบตัวเอง ว่าเรียนมา ปฎิบัติมา ได้ตรง ถูกต้องหรือไม่ ตามพุทธวิชชา หรือเปล่า

เอวัง




ลาไปทำธุระต่างประเทศ ยังไม่มีกำหนดกลับ ค่ะ
บ๊ายบายน๊ะค๊ะ

เดินทางก่อนหล่ะค่ะ

เด่วหนูจะฝากฝังให้ลุงกรัชกาย เข้ามาตอบให้คุณlove j แทนหนู เต็มเหนี่ยวเรยน๊ะค๊ะ



บ๊ายบาย

ฝากด้วยน๊ะค๊ะลุงกรัชกาย
จุ๊ฟๆ

ที่กล่าวมานี้เอามาจากตำรา หรือ คิดเองครับ ผมจะตอบตามที่รู้ ที่เข้าใจ

q : หากไม่ศึกษาปริยัติ แล้วจะเกิดปริยัติญาณได้อย่างไรได้อย่างไร
a : ไม่เคยได้ยินชื่อญาณนี้ ไม่ใช่ญาณเพื่อมรรคผล

q : จะปฎิบัติ ถูกต้องตามพระธรรม ที่พระพุทธเจ้า ได้ทรงแสดงได้อย่างไรเพราะการศึกษา ปริยัติ ที่ถูกต้องเท่านั้น หากไม่ศึกษาปริยัติ แล้วจะเกิด ปริยัติญาณ ได้อย่างไรกันและจะปฎิบัติ ถูกต้องตามพระธรรม ที่พระพุทธเจ้า ได้ทรงแสดงได้อย่างไร
a : คบสัตตบุรุษ ฟังธรรมของสัตตบุรษ โยนิโสมนสิการ ปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรม

q : แล้วอาศัย ทั้งปริยัติญาณ และปฎิบัติญาณ ไปปฎิบัติ ในปฎิเวธธรรม เพือให้เกิด ปฎิเวธญาณ ตามที่สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ทรงแสดง ตรงตามพุทธวิชชาแท้จริง ไม่ยากหรอกค่ะ
a : ไปเอามาจากไหน ทั้งปริยัติญาณ ปฏิบัติญาณ ปฏิเวธญาณ แถมว่าไม่ยากหรอกค่ะอีก เข้าใจผิดแล้ว
ที่ถูกคือ อาศัยศีลวิสุทธิ์ เพื่อจิตวิสุทธิ์ >>> จิตวิสุทธิ์ >>> ทิฏฐิวิสุทธิ >>> กังขาวิสุทธิ์ >>> มรรคญาณวิสุทธิ์ >>> ปฏิปทาญาณวิสุทธิ์ >>> ญาณทัศนะวิสุทธิ์

q : กับที่จะตรวจสอบตัวเอง ว่าเรียนมา ปฎิบัติมา ได้ตรง ถูกต้องหรือไม่ ตามพุทธวิชชา หรือเปล่า
a : พระอริยเจ้ามีญาณตรวจสอบตัวเองอยู่แล้ว ต่อให้ไม่เรียนปริยัติเลยเค้าก็พิจารณาเห็นเครื่องร้อยรัดตนเองได้ แต่รู้ได้เฉพาะตนใช้อวดอ้าง หรือแสดงยืนยันให้คนอื่นรู้ว่าตนเป็นพระอริยไม่ได้ หากเอาปริยัติไปประมาณคนอื่นพยากรณ์คนอื่น ก็ประมาทแท้


เดินทางปลอดภัย พระคุ้มครองครับ

ปริยัติ [ปะริยัด] แปลว่า การเล่าเรียนพระไตรปิฎก. (ป. ปริยตฺติ).
ญาณ [ยาน,ยา-นะ, ยาน-นะ] (มค. ญาณสก. ชฺญาน) ความรู้, เครื่องรู้, ปัญญา, ปัญญาอันรู้จัก, ปรีชาหยั่งรู้, ปรีชากำหนดรู้
ปริยัตติ +ญาณ จึงแปลว่า ความรู้ อันเกิดจากการศึกษา ในธรรม อันพระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงตรัสไว้ดีแล้ว
ซึ่งพื้นๆ ก็คือ แยกออกได้ เป็น สุ จิ ปุ ลิ
เพราะคุณ Love j ไม่ได้เรียนพระปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม เรยตื้นเขิน
ไม่รู้ว่า ปริยัตญาณ คืออะไร
ก้าไปเจอ ปริยัตติ + สัจจะ + ญาณ โอยๆๆๆๆ คงยิ่งพิสดาร หนักไปอีก
เพราะคนที่ไม่เรียนพระปริยัติ แบบคุณ Love j ไม่เคยพบเห็น เนาะค๊ะ
เรยมีแต่ปัญญาตื้นเขิน ๆๆ
และซ้ำ ก็ ไม่รู้ซะอีก ว่า
ญาณเหล่านี้ เป็นต้นทาง ก่อให้เกิดและเป็นไปทั้งมรรค ญาณ และ ผลญาณ
รวมทั้งหมด เป็น 73 ญาณ ทั้งของพระพุทธองค์ และ พระสาวก
ไม่ใช่แค่ยกมาได้ กะจิ๊ดริด ตื้นๆ แบบที่คุณยกมา

ตื้นเขินซ้ำอีก ที่กล่าวถึงพระอริยะเจ้าไป โดยไม่รู้ว่า
พระอริยเจ้า พระอรหันต์ พระอนาคามี จะต้องเดินตาม ทางสายเอก คือ สติปัฎฐาน
ตามที่พระพุทธองค์ ได้ทรงแสดงไว้ เท่านั้น
สมถะ ไม่ทำให้เป็นพระอนาคามีบุคคล ได้

พระอริยะเจ้าที่ได้สมถะญาณ ชั้นสูงสุด อย่างท่านอารฬดาบส อุทกดาบส
พระพุทธองค์ ทรงตรัสว่า ฉิบ+ หายนะ เสียแล้ว จากคุณธรรม

ชัดเจนที่สุด แล้วว่า คุณ Love j ไม่ได้เรียนปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม ไม่ได้ศึกษาพระไตรปิฎกมาเรย
เรยไม่รู้ เรื่อง สมถะ สมถะ ไม่ใช่พุทธวิชชา มีมาก่อนพระพุทธองค์ จะตรัสรู้

คุณเรยแสดงแต่ความตื้นเขินออกมา แต่ละยก ยกต่อยก แทบทุกหมัดที่ออกมา ก็เพราะว่า

"เพราะผมเข้าใจของผมแบบนี้ "


ps.อาจมาบางช่วง เพราะสัญญานไม่มี

โลกสวย เขียน:
ปริยัติ [ปะริยัด] แปลว่า การเล่าเรียนพระไตรปิฎก. (ป. ปริยตฺติ).
ญาณ [ยาน,ยา-นะ, ยาน-นะ] (มค. ญาณสก. ชฺญาน) ความรู้, เครื่องรู้, ปัญญา, ปัญญาอันรู้จัก, ปรีชาหยั่งรู้, ปรีชากำหนดรู้
ปริยัตติ +ญาณ จึงแปลว่า ความรู้ อันเกิดจากการศึกษา ในธรรม อันพระผู้มีพระภาคเจ้า ทรงตรัสไว้ดีแล้ว
ซึ่งพื้นๆ ก็คือ แยกออกได้ เป็น สุ จิ ปุ ลิ
เพราะคุณ Love j ไม่ได้เรียนพระปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม เรยตื้นเขิน
ไม่รู้ว่า ปริยัตญาณ คืออะไร
ก้าไปเจอ ปริยัตติ + สัจจะ + ญาณ โอยๆๆๆๆ คงยิ่งพิสดาร หนักไปอีก
เพราะคนที่ไม่เรียนพระปริยัติ แบบคุณ Love j ไม่เคยพบเห็น เนาะค๊ะ
เรยมีแต่ปัญญาตื้นเขิน ๆๆ
และซ้ำ ก็ ไม่รู้ซะอีก ว่า
ญาณเหล่านี้ เป็นต้นทาง ก่อให้เกิดและเป็นไปทั้งมรรค ญาณ และ ผลญาณ
รวมทั้งหมด เป็น 73 ญาณ ทั้งของพระพุทธองค์ และ พระสาวก
ไม่ใช่แค่ยกมาได้ กะจิ๊ดริด ตื้นๆ แบบที่คุณยกมา

ตื้นเขินซ้ำอีก ที่กล่าวถึงพระอริยะเจ้าไป โดยไม่รู้ว่า
พระอริยเจ้า พระอรหันต์ พระอนาคามี จะต้องเดินตาม ทางสายเอก คือ สติปัฎฐาน
ตามที่พระพุทธองค์ ได้ทรงแสดงไว้ เท่านั้น
สมถะ ไม่ทำให้เป็นพระอนาคามีบุคคล ได้

พระอริยะเจ้าที่ได้สมถะญาณ ชั้นสูงสุด อย่างท่านอารฬดาบส อุทกดาบส
พระพุทธองค์ ทรงตรัสว่า ฉิบ+ หายนะ เสียแล้ว จากคุณธรรม

ชัดเจนที่สุด แล้วว่า คุณ Love j ไม่ได้เรียนปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม ไม่ได้ศึกษาพระไตรปิฎกมาเรย
เรยไม่รู้ เรื่อง สมถะ สมถะ ไม่ใช่พุทธวิชชา มีมาก่อนพระพุทธองค์ จะตรัสรู้

คุณเรยแสดงแต่ความตื้นเขินออกมา แต่ละยก ยกต่อยก แทบทุกหมัดที่ออกมา ก็เพราะว่า

"เพราะผมเข้าใจของผมแบบนี้ "


ps.อาจมาบางช่วง เพราะสัญญานไม่มี

โลกสวย : คุณเลยแสดงแต่ความตื้นเขินออกมา แต่ละยก ยกต่อยก แทบทุกหมัดที่ออกมา ก็เพราะว่า " ผมเข้าใจของผมแบบนี้ "
A : เพราะผมตั้งใจในการอ่านสิ่งที่คุณกล่าว และแยกตอบเป็นข้อ ๆ เพื่ออธิบายข้อสงสัย ข้อกล่าวหาของคุณ ข้อปรามาสให้คุณอ่านได้ง่ายและไม่หลงไปจากสาระประเด็น


โลกสวย : เพราะคุณ Love j ไม่ได้เรียนพระปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม เรยตื้นเขิน
ไม่รู้ว่า ปริยัตญาณ คืออะไร
A : ผมศึกษาพระปริยัติอยู่มิได้ขาด ยังตื้นเขินอยู่จริง แต่ปริยัติญาณมิได้กล่าวไว้ในพระปริยัติ พระอภิธรรม

โลกสวย : ก้าไปเจอ ปริยัตติ + สัจจะ + ญาณ โอยๆๆๆๆ คงยิ่งพิสดาร หนักไปอีก เพราะคนที่ไม่เรียนพระปริยัติ แบบคุณ Love j ไม่เคยพบเห็น เนาะค๊ะ เรยมีแต่ปัญญาตื้นเขิน ๆๆ และซ้ำ ก็ ไม่รู้ซะอีก ว่า ญาณเหล่านี้ เป็นต้นทาง ก่อให้เกิดและเป็นไปทั้งมรรค ญาณ และ ผลญาณ รวมทั้งหมด เป็น 73 ญาณ ทั้งของพระพุทธองค์ และ พระสาวก ไม่ใช่แค่ยกมาได้ กะจิ๊ดริด ตื้นๆ แบบที่คุณยกมา
A : อันนี้ผมค้นหาในปริยัติไม่เจอ คุณมโนขึ้นเองมาสนับสนุนคำกล่าวผิด ๆ ของตนเองหรือเปล่าครับ แล้วเอาสิ่งมโนนั้นมาดูหมิ่นผมต่าง ๆ ถาเป็นอย่างนี้คำผิด ๆ จะออกมาเรื่อย ๆ คนอื่นๆไม่ได้โง่ทั้งหมด มีคุณฉลาดอยู่คนเดียวนะครับ ผู้รู้ที่เค้ารู้จริงมี ควรมีความละอาย

โลกสวย : ตื้นเขินซ้ำอีก ที่กล่าวถึงพระอริยะเจ้าไป โดยไม่รู้ว่า
พระอริยเจ้า พระอรหันต์ พระอนาคามี จะต้องเดินตาม ทางสายเอก คือ สติปัฎฐานตามที่พระพุทธองค์ ได้ทรงแสดงไว้ เท่านั้นสมถะ ไม่ทำให้เป็นพระอนาคามีบุคคล ได้
A : ข้อนั้นผมไม่เคยกล่าว หากเห็นแล้วเข้าใจว่าผมกล่าวก็ยกขึ้นมา จะได้แก้ด้วยอรรถ ด้วยธรรม

โลกสวย : พระอริยะเจ้าที่ได้สมถะญาณ ชั้นสูงสุด อย่างท่านอารฬดาบส อุทกดาบสพระพุทธองค์ ทรงตรัสว่า ฉิบ+ หายนะ เสียแล้ว จากคุณธรรม
A : ท่านอารฬดาบส อุทกดาบสไม่ใช่พระอริยะเจ้า หยิบท่านขึ้นมากล่าวอ้างเพื่ออะไร

โลกสวย : ชัดเจนที่สุด แล้วว่า คุณ Love j ไม่ได้เรียนปริยัติ ไม่ได้เรียน พระอภิธรรม ไม่ได้ศึกษาพระไตรปิฎกมาเรยไม่รู้ เรื่อง สมถะ สมถะ ไม่ใช่พุทธวิชชา มีมาก่อนพระพุทธองค์ จะตรัสรู้
A : พุทธวิชชาคืออะไร มโนขึ้นเองก็บอกด้วยว่าให้ความหมายอย่างไร
A : พระพุทธเจ้าสอนให้เจริญ สมถะ วิปัสสนา เป็นไปเพื่อวิชชาวิมุติ แม้การเจริญสติปัฏฐาน ๔
สัมมปทาน ๔ อิทธิบาท ๔ อินทรีย์ ๕ พละ ๕ โพชฌงค์ ๗ มรรค ๘ ก็เป็นการเจริญสมถะ-วิปัสสนา

โลกสวย : คุณเลยแสดงแต่ความตื้นเขินออกมา แต่ละยก ยกต่อยก แทบทุกหมัดที่ออกมา
A : เพราะผมตั้งใจในการอ่านสิ่งที่คุณกล่าว และแยกตอบเป็นข้อ ๆ เพื่ออธิบายข้อสงสัย ข้อกล่าวหาของคุณ ข้อปรามาสให้คุณอ่านได้ง่ายและไม่หลงไปจากสาระประเด็น


โลกสวย : ก็เพราะว่า " ผมเข้าใจของผมแบบนี้ "
A : ที่ผมชี้สาธยายให้ฟัง ข้อไหนเห็นว่าผมเข้าใจผิดก็แย้ง ผิดอย่างไรก็บอก
ไม่เห็นต้องว่าผมปัญญากะจิ้ดริด ผมมีปัญญาตื้นเขิน ผมยังไม่ฉลาด ตนฉลาดแล้ว ตนศึกษาปริยัติ อภิธรรม
มันทำให้หลงไปจากสาระ ประเด็น
A : ความไม่รู้ ความเข้าใจผิด เรียนน้อย ด้อยการศึกษไม่ใช่สิ่งน่าอาย การทำ บาป อกุศล ต่างหากควรละอาย

สากจฺฉาย ปญฺญา เวทิตพฺพา
ความมีปัญญา ย่อมรู้ได้จากการสนทนา พุทธศาสนสุภาษิต


สัญญาณมีเมื่อไหร่ก็เข้ามาสนทนาธรรมกันครับ

การถกเถียงข้อธรรมมีอยู่ทุกยุคทุกสมัย

คือ ยังเป็น สมัยที่พระปริยัติ ยังไม่อันตราธาน ปฎิบัติยังไม่อันตราธานไงค๊ะ

นี่คือคำให้การผิดๆ ของ คุณ Love j ที่แสดงความปากแข็ง แต่เบาปัญญาตื้นเขินซ้ำซาก ออกมาอีกแล้ว
เพราะไม่เรียนพระอภิธรรม ไม่เรียนปริยัติ
ไม่รู้ว่า
ที่ถูกต้อง ตามพระอภิธรรม อันเป้นคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า นั้น
ญาน ในพระพุทศศาสนา เมื่อจำแนกโดย อุทเทส แล้ว
มี 3 ญาณ
คือ 1 ปริยัตติญาน
2 ปฎิบัติญาณ
3 ปฎิเวธญาณ
และยังสามารถขยาย เป็น นิทเทส และ อตินิทเทส ได้โดยพิศดารอีก มากมาย
คุณ Love j ก็เรยตื้นเขินเบาปัญญาซ้าซาก เพราะ พระอภิธรรม ก็ไม่ได้เรียน พระปริยัติก็ไม่ได้เรียน เรยเข้าใจผิดๆๆ

เอาความมั่ว คิดเองเออเองแบบของ ตนเอง ไปปฎิบัติ
เอาอารมณ์สมถะ มาผสมปนมั่วในสติปัฐานและวิปัสสนา -*ที่บอกไปตั้งแต่ต้นๆแล้ว ว่า
ว่ามั่ว ว่าผิด ไม่ตรงตามคำสอนพระสมเด็จสัมมาสัมพุทธเจ้า ก็พยายามมั่วต่อไป พยายามแถไปเรื่อยๆ
ไม่รู้ว่า สติปัฎฐาน ทำเพื่อเจริญปัญญา จากโลกียะ จากสมถะภาวนา ให้เจริญ เป็นปรมัตถ์ เป็นโลกุตระ
จากผลการปฎิบัติที่ผิดๆ มั่วๆ คิดเองเออเอง ไม่ตรงตามพระไตรปิฎก
ปริยัติเพี้ยน ปฎิบัติเพื้ยน ปฎิเวธแบบคุณเองเพี้ยนๆ ไม่ใช่แบบที่พระบรมศาสดาได้แสดง น้อค่ะ

ที่ยกท่านอาฬารดาบส ท่านอุกทกดาบสมา ก็ยังไม่เข้าใจว่านั่นแหละอริยะเจ้าแบบสมถะของคุณ
ว่า อารมณ์สมถะและฌานที่คุณ พยายามเอามาปนมั่วเป็นสติปัฎฐานวิปัสสนา ตามแบบที่คุณ คิดเองเออเองนั้น
พระพุทธองค์ ตรัสว่า ฉิบหายเสียแล้ว ด้วยคุณธรรม
สมถะ ไม่ใช่พุทธวิชชา มีมาก่อนที่พระพุทธองค์ จะตรัสรู้
นี่คือ ความเบาปัญญา ตื้นเขินซ้ำซากของคุณ Love j ค่ะ
ปริยัติไม่เรียน เรยปฎิบัติผิดเพี้ยน ไม่เหมือนที่พระพุทธองค์แสดงในพระไตรปิกฎค่ะ

ครับ

เอาไปดู สักหน่อยมั๊ยค๊ะ ว่ามันมั่วมาตั้งแต่ไหน ?
ที่ไปจัดไปเตรียม สติเจตสิก มาตั้งท่าคอย ตั้งแต่ไหน ?



Love j กล่าวว่า
" ไม่ว่าจะใช้บริกรรมพุทโธเป็นเครื่องรู้ของจิต หรือใช้เป็นเครื่องระลึกของสติ
หากทำให้มากเจริญให้มากย่อมระงับบาปอกุศลธรรมที่ยังไม่เกิด มิให้เกิดขึ้น
บาปอกุศลธรรมที่เกิดขึ้นแล้วย่อมเสื่อมไป กุศลธรรมที่ยังไม่เกิด ย่อมเกิดมี
ย่อมรักษากุศลธรรมที่เกิดขึ้นแล้วให้ตั้งมั่นและให้เจริญยิ่ง >>> เจตสิกที่เป็นไปเพื่อมรรค"



เพราะไม่รู้ว่า สติปัฎฐานนั้น เค้าทำกันยังไง เจตสิกนั้น เกิดขึ้นกันตรงไหน

ผิดเพี้ยน ไม่ตรงกับพระอภิธรรม พระธรรมที่พระพุทธองค์ทรงแสดงขนาดไหน ?
อย่างมหาศาล ตรงไหน ?

เพราะพระพุทธเจ้าตรัสว่า
จิต สติเจตสิก สมาธิเจตสิก ในสติปัฎฐานวิปัสสนา
เป็น สหชาติปัจจัย
เป็น อัญญัญญะปัจจัย
เป็นสัมปยุตตปัจจัย
ที่ต้องเกิด พร้อมกัน ดับพร้อมกัน และรุ้อารมณ์เดียวกัน
ท่องไว้ไว้เรยน๊ะค๊ะ ว่าต้อง เกิดดับ พร้อมกัน เกิดดับพร้อมกันๆๆๆๆๆๆๆๆ ท่องไปสักพันครั้ง แล้วคุณ จะได้จำได้
และจะได้ รู้ว่า
ไม่ใช่ ประดิษฐฺประดอยเจตสิก ตั้งท่า คอยท่า อย่างที่คุณเพ้อเจ้อ พร่ำพรรณามา

เม เรยบอกว่า มาลัยเจ้ดสี คุณร้อยเรียงได้สวย งานดี
แต่ ไม่ตรงพระธรรมที่พระผุ้มีพระภาคเจ้า ทรงแสดงไว้
แต่ไม่เป้นไรหรอกค่ะ ที่แถไปเรือยๆ เพราะคุณ Love j ได้เป็นตัวอย่าง
ผู้ที่หลงตัวเอง ไปสรรหา พระธรรม มาเพื่อเข้าข้างตัวเอง ไม่ศึกษาพระธรรม ตามที่พระพุทธองค์สอนมา ค่ะ