บางที...ของมันก็ง่าย ๆ ไม่ซับซ้อนอะไร...เพียงแต่พอดูง่าย ๆ แล้วคนกลับคิด..จะจริงหรอ?
เหมือนคนเห็นของแพง...ก็คิดว่าต้องดีกว่าของถูก..งั้นแหละ

พระสูตรนี่เป็นธรรมที่สัมพันธ์กัน จะเอาธรรมบทที่(๔๗๘)ไปกล่าวลอยๆแล้วบอกว่า
เป็นลักษณะของ อสังขตธรรมไม่ได้ เพราะเนื้อหาในนั้นเป็นการบอกให้รู้ว่า
ไม่มีสภาวะในธรรมที่กล่าวถึง



ธรรมใน(๔๘๗)เป็นกล่าวต่อจากธรรมที่(๔๘๖) เป็นการขยายความของธรรมบทที่(๔๘๖)
เนื้อหาเป็นการบอกว่า .........
เมื่อสังขตธรรมมีลักษณะเป็นไตรลักษณ์ แต่ต่อมาธรรมที่เรียกว่า สังขตะหมดไป
สภาวะไตรลักษณ์ที่เป็นลักษณะของสังขตธรรมย่อมหมดไปตามสังขตธรรมนั้นด้วย
การหมดไปแห่งสภาวะไตรลักษณ์ย่อมเกิดธรรมใหม่ขึ้น นั้นก็คือ อสังขตธรรม

ก็ในเมื่อสภาวะไตรลักษร์หมดไป ทำให้เกิดอสังขตธรรมมาแทนสังขตธรรม
ยังจะมาทู่ซี้บอกอีกว่า อสังขตเป็นไตรลักษณ์(รั้นจริงๆเลย)


พระพุทธองค์ทรงแสดงธรรม ในลักษณะให้รู้สภาวะของกายใจ พระองค์ไม่ได้สอนสิ่งที่เป็น
ตัวหนังสือหรือคำศัพท์ คำสอนของพระพุทธองค์ย่อมไม่ขัดแย้งกันเองอยู่แล้ว
แต่ที่เช่นนั้นดูว่ามันขัดแย้งกัน เป็นเพราะเช่นนั้นไปดูแต่คำศัพท์ เช่นนั้นไม่เข้าใจ
ไม่มีปัญญาดูสภาวะธรรม เช่นนั้นเองคิดไปเองว่ามันขัดแย้งกัน

ธรรมต่างๆที่เช่นนั้นยกมาเช่น ธรรมฐิติ ธรรมนิยาม อิทัปฯ ปฏิจจ์ฯ ผมย่อมต้องรู้จัก
เพราะธรรมเหล่านั้นล้วนเป็นหลักธรรมที่พระพุทธองค์ทรงเน้นให้เอาไปปฏิบัติ

ผมถึงได้พร่ำพูดให้เช่นนั้นฟังบ่อยๆว่า อย่าอ้างพระสูตรพร่ำเพื่อ
พระสูตรไม่ได้มีไว้ปฏิบัติ หลักธรรมของพระพุทธเจ้าเท่านั้นที่เอาไว้ปฏิบัติ
เช่นนั้นกลับไปคิดใหม่น่ะว่า ใครกันแน่ที่ไม่รู้จักหลักธรรมที่เป็นพุทธพจน์แท้ๆของพระพุทธเจ้า

ที่เช่นนั้นกำลังรั้นเถียง แถมมาเปลี่ยนแนวอ้างหลักธรรมของพระพุทธองค์
ทั้งๆที่ไม่เข้าใจในหลักธรรม

คนที่โลเลก็คือ เช่นนั้นไม่ใช่ผม ชอบเอาพระสูตรมาอ้าง แล้วก็ข่มด้วยคำว่าเป็นพุทธพจน์
แถมยังบอกอีกแน่ะว่าต้องเชื่อ แบบนี้เขาว่าพูดไปเรื่อยเปื่อย โลเลกับคำพูดตัวเอง
กระทำในสิ่งที่ตรงกันข้าม

นี่ก็มาอีกแล้วเอาพระสูตรมาอ้าง โดยขาดความเข้าใจ ก็บอกไปแล้วว่าพระสูตร
เป็นเรื่องที่พระพุทธองค์ตรัสตามกาล ตามจริตของบุคคล จะยึดเอาเนื้อหาในพระสูตร
ไม่ได้ ต้องเอาหลักธรรมเป็นหลัก ก็ในเมื่อพระสูตรบทนี้ไม่ได้กล่าวไว้ เราก็ต้องเอาพระสูตร
ที่มีหลักธรรมเดียวกันมาพิจารณาร่วม การพิจารณาธรรมก็ต้อง อาศัยหลักธรรมของ..
ธัมมวิจยะในโพชฌงค์๗

อุตสาห์หาพระสูตรมาเปรียบให้ดู แทนที่จะเก็บไว้พิจารณาเพื่อให้เกิดปัญญา
ยังทู่ซี้ดันทุรัง พูดแต่คำพูดเดิม คำศัพท์เดิมๆ

อันนี้ก็พูดมั่ว ดันบอกมาได้ว่า"อนัตตา ต้องรู้จักว่าเป็นสังขตะหรืออสังขตะ"
อนัตตาเป็นลักษณะของธรรม มันต้องพูดว่า..".สังขตหรืออสังขตเป็นอนัตตา"
นี้แสดงว่าไม่เข้าใจสภาวะธรรมเอาซะเลย

คำว่าท"ท่าน"ในที่นี้ผมหมายถึงพระพุทธเจ้า คนมันเล่นแต่คำศัพท์ พอเห็นคำศัพท์
มันเพี้ยนไปหน่อยก็หยิบมาเล่น

แล้วกลับไปอ่านซะหลายๆเที่ยวว่า อสังขตธรรมมีลักษณะ๓ที่คุณกล่าวอ้าง
มันเป็นความมีอยู่หรือไม่มีในลักษณะ๓ประการที่ว่า

มันง่ายไปมั้ยแบบนี้ พระธรรมไม่ใช่เกมต่อคำ หรือยี่สิบคำถาม
อย่ามักง่ายซิจ๊ะ

โฮฮับ ก็เข้าใจเอาเองว่า [๔๘๗] เป็นการขยายความ [๔๗๖]
และยังแสดงต่ออีกว่า เพราะสังขตธรรม เป็นเหตุปัจจัย ในการเกิดขึ้น ของอสังขตธรรม
และยังแสดงการเกิดอีกกรณีหนึ่งคือ อสังขตธรรมมาเกิดแทนสังขตธรรมที่หมดไป

อย่าปฏิเสธพุทธวจนะต่อไปเลยโฮฮับ

อัตตาหรืออัตมันที่กรัชกายว่า มันเป็นความเชื่อในศาสนาอื่น คำว่าอัตตาของศาสนาพุทธ
ไม่ได้มีความหมายแบบนั้น อัตตามันเป็นสมมุติบัญญัติของศาสนาอื่น ก็เป็นเรื่องของคนอื่น
แต่ในศาสนาพุทธ อัตตาเป็นสมมุติบัญญัติที่ใช้เรียกสภาวะอันเป็นปรมัตถ์ธรรม

ในปรมัตถ์ธรรม จิต เจตสิก รูป เป็นเหตุปัจจัยของ อัตตา
มีสิ่งเดียวในปรมัตถ์ธรรมที่ไม่ใช่อัตตาก็คือ นิพพาน

ก่อนอื่นแนะนำกรัชกายว่า อย่าหลงเพราะสิ่งที่กรัชกายกำลังพูด มันเป็นเรื่องของศาสนาอื่น
กรัชกายไปเอามามั่วกับศาสนาพุทธ กรัชกายกำลังทำพระธรรมซะเละเป็นโจ๊ก

อัตตาในศาสนาพุทธ ก็คือสภาวะอันมีสาเหตุมาจากกิเลสมาปรุงแต่งจิต ให้เกิดขันธ์ห้า
นี่แหล่ะเขาเรียกอัตตา การจะละอัตตาได้ก็ต้องดับที่กิเลสเท่านั้น

เอาแล้ว! เช่นนั้นเกิดอาการตีรวนแล้ว เอาหลักธรรมกับพระสูตรมาอ้างมั่วโลเล
ยังไม่รู้ตัวอีก

ผมบอกหรือว่า สังขตธรรมเป็นเหตุปัจจัยของอสังขตธรรม
สังขตธรรมมันหมดไปแล้วมันจะมาเป็นเหตุได้ไงหา

เมื่อไม่รู้ ว่าอนัตตา เป็นสังขตะธรรม หรืออสังขตะธรรม
ก็ยอมรับมาตรงๆ ก็ได้นะโฮฮับ

ยังทู่ซี้ดันทุรัง แกล้งมั่วนิ่มมองไม่เห็นคำอธิบายตอนต้น ที่ผมบอกไว้ว่า

สังขตะธรรมมีเหตุปัจจัยให้เกิด อสังขตะไม่มีเหตุปัจจัยให้เกิด

ตีเนียน ไอ้ที่ไม่รู้มันเป็นคุณ ไม่รู้แล้วยังแกล้งมึน
อธิบายให้ฟังไปแล้วว่า อนัตตาคืออะไร ตัวเองนั้นแหล่ะที่ไม่รู้
แถมไม่มีปัญญาที่จะรับความรู้ซะด้วย

จะบอกให้นะ โฮฮับ

อนัตตา เป็นสังขตะธรรม ประการเดียว