อุบาสกผู้คงแก่เรียนผู้หนึ่ง สนทนากับหลวงปู่ว่า
"กระผม เชื่อว่า แม้ในปัจจุบันพระผู้ปฏิบัติถึงขั้นได้บรรลุมรรคผลนิพพานก็คงมีอยู่ไม่น้อย
เหตุใดท่านเหล่านั้นจึงไม่แสดงตนให้ปรากฎ
เพื่อให้ผู้สนใจปฏิบัติทราบว่าท่านได้บรรลุถึงคุณธรรมนั้นแล้ว
เขาจะได้มีกำลังใจและความหวัง เพื่อเป็นพลังเร่งความเพียรในทางปฏิบัติให้เต็มที่" ฯ


หลวงปู่กล่าวว่า
"ผู้ที่เขาตรัสรู้แล้ว เขาไม่พูดว่าเขารู้แล้วซึ่งอะไร
เพราะสิ่งนั้นมันอยู่เหนือคำพูดทั้งหมด"

ผู้รู้แล้วบอกก็มี ผู้รู้แล้วไม่บอกก็มี
ผู้รู้แล้วบอกได้ก็มี ผู้รู้แล้วบอกไม่ได้ก็มี
ผู้ไม่รู้แล้วบอกก็มี ผู้ไม่รู้แล้วไม่บอกก็มี
ผู้รู้บอกแล้ว(ผู้นั้น)ดื้อก็มี ผู้รู้บอกแล้ว(ผู้นั้น)ไม่ดื้อก็มี

ให้ไว้เป็นข้อคิดเพิ่มเติมนะท่าน..."คามินธรรม" จากเพื่อนเก่า

ผู้รู้แล้วมาบอกสิ่งที่รู้ ธรรมจักรจึงหมุนไป
ผู้รู้แล้วแสดงตน ธรรมจักรจึงหมนุไป
ผู้รู้แล้วไม่บอกสิ่งที่รู้ ธรรมจักรมิอาจหมุน
ผู้รู้แล้วไม่บอกสิ่งที่รู้ พุทธศาสนามิอาจเกิดขึ้น

*

ผู้รู้จำเป็นต้องบอก ก็ต้องบอก
ผู้รู้ไม่จำเป็นต้องบอก ก็ไม่ต้องบอก
บอกนี่ไม่ใช่อวด แต่บอกนี่เพื่ออนุเคราะห์แก่ปวงสัตว์

*

ลึกซึ้งนะท่าน

จะกล่าวได้ว่าพระนิพพานเป็นสภาวะสูญญตา คือว่างเปล่าจากสิ่งทั้งปวง ดั่งคำที่ว่า นิพานัง ปรมัง สูญญัง จึงกล่าวได้ว่าพระนิพพานเป็นสูญญัง จิตที่ไปนิพพานคือจิตเดินคือจิตประภัตรสรจิตพุทธะ เมื่อนอกจากพระนิพพานเป็นสภาวะที่เที่ยงแต่ไม่ใช่ตัวตน ทุกสิ่งในโลกนี้จะกล่าวได้ว่าไม่ใช่ตัวตนแต่ไม่เที่ยง นิพพานจัดเป็นธรรมเช่นกัน และธรรมก็หมายถึงทุกสิ่ง เมื่อธรรมหมายถึงทุกสิ่งเนื่องจากธรรมอยู่ในกฎ อนัตตา จึงเป็นคำที่ว่า[b] สัพเพธรรมาอนัตตาติ ธรรมทั้งหลายทั้งปวงไม่ใช่ตัวตนดั้งนี้ เมื่อทุกสิ่งไม่ใช่ตัวตนแล้วก็แสดงว่าพระนิพพานนั้นมีอยุทุกที่ จริงอย่าง ไร [/b]

เข้าใจคลาดเคลื่อนแล้วครับ
ธรรมมี 2 อย่าง คือ

1. ธรรมที่เป็นอนัตตา สิ่งนี้คือขันธ์ 5 หรือสังขตธาตุ อนัตตา=ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ แปรปรวน เกิด แก่ เจ็บ ตาย

2. ธรรมที่เป็นอัตตา สิ่งนี้คือธรรมขันธ์ หรือธรรมกาย หรือ อายตนะนิพพาน หรือ อสังขตธาตุ อัตตา= เที่ยง ไม่ทุกข์ ไม่แปรปรวน ไม่เกิด ไม่แก่ ไม่เจ็บ ไม่ตาย

นี่ครับคือความหมายของอัตตา และอนัตตา อนัตตาที่พวกมารเขาสอนคืออะไรล่ะครับ คุณถึงหลงไปเชื่อมารว่า นิพพานเป็นอนัตตา

พระพุทธเจ้าตรัสสอนชัดเจนในอนัตตลักขสูตรคุณกลับไม่เชื่อ แต่มารที่เป็นสมมุติสงฆ์ไปตีความผิดพลาด คุณกลับเชื่อ

คุนกรุณาอย่าอ้างถึงพระนะครับ มันจะเป็นกรรมอย่าแรง
ซึ่งสภาวะที่ท่านผู้รู้ทั้งหลายกล่าวมาข้างบนนะครับไม่ว่าจะบอกว่าผู้รู้มักไม่กล่าวถึงนิพพาน
เพราะอ้างว่านิพพานเหนือคำพูดทั้งหมดมักไม่จริงนะครับ
เนื่องจากสภาวะของพระนิพพานไม่มีอะไรให้อธิบายเลยเพระมันอธิบายโดยตัวมันเองอยู๋แล้ว
แต่ผู้ที่บรรลธรรมที่เป็นปุตุชนยังสามารถบอกธรรมที่ตัวเองบรรลุได้แต่พระทำไม่ได้นะครับจะเป็นอาบัติปราชิกข้อสุดท้าย
แต่ในสมัยพระพุทธกาลพระพุทธองค์ยังทรงรับรองพระสาวกที่ได้ธรรมนะครับ

เห็นไหมล่ะครับ เวลาพูดเรื่องพวกนี้แล้วมันจะเป็นอย่างนี้แหละ

หาว่าผมทำกรรมอย่างแรงที่ไปเอาคำพูดหลวงปู่ดูลย์มาพูด
ทั้งๆที่ตัวเองนั่นแหละปรามาสคำพูดหลวงปู่ หาว่าหลวงปู่อาบัติอีก
กลายเป็นกรรมหนักเสียเองก็ไม่รู้ตัว

ถ้าผมไม่พูด คุณคงไม่ทำกรรมหนัก
สมเด็จพระสังราชท่านถึงบอกว่าแม้มีประโยชน์ บางทีก็ไม่ควรพูด

" เพราะฉะนั้นแม้เป็นความจริง
ก็ไม่ใช่ว่าเป็นข้อที่ควรพูดเสมอไป
ต้องอยู่ในขอบเขตอันสมควร "