ควรศึกษาหนังสือของท่านพุทธทาสหรือไม่ ?

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 7:01 am

จากการที่ได้เคย สนทนากับผู้ที่ศึกษา งานของท่านพุทธทาสมาก ๆ

มักมีแนวความคิดดังนี้

1. ไม่เชื่อถือในพระไตรปิฏก (เถรวาท ) โดยเริ่มตั้งแต่ พระอภิธรรม พระสูตรที่เกี่ยวข้องกับหลักกรรมการเวียนว่ายตายเกิด ( เทวดา เปรต อสุรกาย)
(พร้อมที่จะฉีกพระไตรปิฏกทิ้ง ตามอุดมการณ์ของท่าน)
-- ไม่ต้องพูดถึง อรรถกถา คัมภีร์อื่น ๆ ของเถรวาท เช่น วิสุทธิมรรค, พระอภิธัมมัตถสังคหะ, มิลินทปัญหา ฯลฯ

2. ปฏิเสธการพูดถึงเรื่องหลักกรรม การเวียนว่ายตายเกิด ( เห็นว่าเป็นเรื่องสัสสตทิฏฐิทั้งหมด)

3. ยึดถือ ความเห็นของท่านพุทธทาส ยิ่งกว่า พระศาสดา ( พระไตรปิฏก ) โดยอ้าง การตีความของท่านพุทธทาส ที่อ้างว่าเป็นภาษาธรรม (ธรรมาธิษฐาน) ซึ่งในพระไตรปิฏก อรรถกถา บางส่วนเป็นภาษาคน (บุคคลาธิษฐาน) บางส่วนถูกดัดแปลงเพิ่มเติมเข้ามาจากศาสนาพราหมณ์

ฯลฯ

-----------------------------------------------------

คำวิจารณ์ของท่านพุทธทาสต่อ พุทธวิสัย
http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2007/04/Y5330962/Y5330962.html

-------------------------------------------------------

นรก - สวรรค์
http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=16994

ท่านคิดอย่างไรกับเรื่อง สวรรค์ นรก ในแง่ที่ว่า สวรรค์นั้นอยู่บนฟ้ามีวิมานที่สวยงาม มีนางฟ้า ส่วนนรก อยู่ใต้ดิน เป็นที่ที่น่ากลัว มีกะทะทองแดง ต้นงิ้ว ซึ่งดูเหมือนเป็นเรื่องของวัตถุ

กับ สวรรค์ นรก ในแง่ที่ว่า สวรรค์อยู่ในอก นรกอยู่ในใจ ซึ่งเป็นเรื่องของอายตนะทั้ง 6 ทั้งนรก ทั้งสวรรค์ มันอยู่ที่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ
คือ ความรู้สึก ที่เกิดขึ้น ที่นั่น

ผมได้อ่านบทความของท่านพุทธทาส เกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยส่วนตัวแล้วผมว่า สวรรค์ อยู่ในอก นรกอยู่ในใจ น่าจะเป็นแก่นหรือสาระสำคัญในแง่ของศาสนาพุทธที่แท้จริง

ใครสนใจบทความของท่านพุทธทาส สามารถหาอ่านได้ที่
http://www.buddhadasa.com/dhamanukom/heaven92.html

---------------------------------------------
จากคุณ kokorado

http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=16994

เมื่อก่อนผมก็ชอบอ่านงานของท่านพุทธทาสครับ แน่นอนว่าท่านมีความปรารถนาที่ยิ่งใหญ่ที่จะเผยแผ่คำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า แต่ท่านเข้าใจผิดในเรื่องการเวียนว่ายตายเกิดปฏิเสธโลกหน้า แต่รู้สึกว่าช่วงปลายของชีวิตท่านก็ทราบถึงความจริง แต่ก็สายไปแล้ว เพราะผลงานของท่านก้ได้แพร่หลายไปทั่วแล้ว หัวหน้าโคที่นำฝูงโคไปผิด ฝูงโคก็จะเดินผิดทางไปด้วย น่าเศร้าใจจริงๆ
-----------------------------------------

ต้องถามผู้ศึกษาผลงานของท่าน ว่าจริงหรือเปล่าครับ ?

ที่ว่าท่านกลับใจในภายหลัง

แต่ผู้ที่ศึกษาผลงานของท่าน ที่ได้รับมิจฉาทิฏฐิไปแล้ว จะกลับใจได้หรือเปล่า ?

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 7:12 am

เล่าไว้เมื่อวัยสนทยา โดยท่านพุทธทาส
http://www.buddhadasa.org/html/life-work/bio/tell_chapter6-04.html

อาจารย์ครับ แม้แต่ระยะหลังที่อาจารย์เสนอให้ฉีกพระไตรปิฎก อาจารย์ก็อาศัยหลักอันเดียวกันนี้มาตลอด หรือมีหลักอย่างอื่นด้วย เวลาวินิจฉัยว่าอันไหนควรจะฉีก อันไหนไม่ควรฉีก

อย่างนั้นใช้หลักอย่างที่ว่า ที่เห็นชัดว่ามันไม่เกี่ยวกับความทุกข์ที่มันไม่เกี่ยวกับความดับทุกข์ เช่นเรื่องสุริยคราส จันทรคราส ไม่เกี่ยวกับความดับทุกข์ แต่เป็นการสร้างความเชื่อในหมู่คนที่ไร้การศึกษาสมัยนั้นให้หันมาสนใจพระพุทธเจ้า ถ้าเพียงแต่ออกชื่อพระพุทธเจ้า ราหูก็ต้องปล่อยพระจันทร์ เข้าใจว่าในอินเดียหรือในลังกา สมัยที่เติมสูตรนี้เข้ามา คนมันเชื่ออย่างนั้นมาก เลยเอามาพูดไว้เสียเลย มาบรรจุไว้ในพระไตรปิฎกเสียเลย เรื่องยักษ์ก็เหมือนกัน คนกลัวยักษ์กันมาก ฉะนั้น ถ้ามีเรื่องที่ไม่ต้องกลัวยักษ์ มันก็มีประโยชน์แก่มหาชน ท่านเหล่านี้คงมองถึงประชาชนชั้นที่ต่ำสุด ชั้นที่ไร้การศึกษา เขาเชื่อเทวดากันอยู่อย่างนั้นโดยมากถือโอกาสเอาเทวดามาเป็นเครื่องชักจูงให้เขาหันมาถือพุทธศาสนา โดยใจความสำคัญว่า แม้แต่เทวดาก็ยอมรับนับถือพระพุทธเจ้า คนธรรมดาทำไมจะไม่ต้องยอมรับนับถือ ในพระสูตรเรื่องอริยสัจแท้ ๆ เรื่องมรรคมีองค์ ๘ แท้ ๆ ยังต้องเอาเทวดามาช่วยสนับสนุน ว่าสิ่งวิเศษเกิดขึ้นแล้วในโลก บอกกันทุกชั้น ๆ ของเทวดา ธรรมะที่ใคร ๆ ไม่อาจจะคัดค้านได้เกิดขึ้นแล้ว ประชาชนได้ยินถึงเรื่องเทวดาก็ยอมด้วย เพราะเขาฝากกันไว้กับเทวดาอยู่เป็นพื้นฐาน ใช้คำว่าฉีกรู้สึกมันหยาบคาย แต่ไม่รู้จะใช้คำว่าอะไร

อาจารย์หมายความว่าอย่างไรครับ คำว่าฉีกของอาจารย์

ปลดออก ระงับเสีย สำหรับเมื่อจะแสดงแก่คนชนิดไหน ถ้าจะมีสำหรับคนทั่วไป คนพื้นฐานที่ไร้การศึกษาก็ไม่ต้องฉีกออก และไม่มีอะไรที่จะต้องฉีกออก แต่ถ้าจะแสดงแก่นักวิทยาศาสตร์แท้จริง นักโบราณคดีแท้จริง ต้องปลด ๆ ออกเสีย ๖๐% เหลือ ๔๐% จึงจะสะอาด สะอาดบริสุทธิ์ผ่องแผ้ว เหลือแต่แกนกับแก่น เหลือแต่เพชรเหลือแต่ทองคำ (หัวเราะ)
---------------------------------------------------

นอกจาก พระสูตร พระวินัย ที่เกี่ยวข้องกับ โอปปาติกะ เช่น เทวดา เปรต อสุรกาย รวมทั้งการเวียนว่ายตายเกิด ที่เสนอให้ตัดทิ้ง แล้ว พระอภิธรรมปิฏก ท่านว่าเฟ้อเกินไป เสนอให้ตัดทิ้งไว้นานแล้ว

เพราะไม่เชื่อถือ ตั้งแต่ประวัติแล้ว ที่ขึ้นไปโปรดพุทธมารดา บนเทวโลก

คำวิจารณ์ของท่านพุทธทาสต่อ พุทธวิสัย
http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/2007/04/Y5330962/Y5330962.html

-------------------------------------------------------
ประวัติพระอภิธรรม

http://www.dhammajak.net/board/viewtopic.php?t=14797&start=0&postdays=0&postorder=asc&highlight=&sid=3e44281e212d5acd9043c171b5fad520

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 12:03 pm

ผมเป็นผู้หนึ่งที่ศรัทธาในตัวท่านพุทธทาส

เรียนต่อท่านที่มีความศรัทธาต่อท่านพุทธทาสด้วยเช่นกันว่า

อย่าโกรธที่มีผู้ตำหนิท่านพุทธทาส

แต่จงบอกว่าเราเข้าใจธรรมะของพุทธทาสว่าอย่างไร

ท่านเฉลิมศักดิ์ท่านปรุ่งแต่งไปในทางที่ท่านไม่ชอบ ท่านก็ต้องไม่ชอบไม่ถูกใจท่านเป็นธรรมดา

เราศรัทธาท่านพุทธทาสอยู่ย่อมชอบ

ที่สำคัญ

ศิษย์ท่านพุทธทาสต้องใช้ปัญญาครับ

ต้องมีสมาธิ ต้องตั้งสติก่อน

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 12:06 pm

เรียนท่านเฉลิมศักดิ์

ท่านตั้งเป็นกระทู้ย่อยมาถกกันไม่ดีกว่าหรือครับ

จะได้ช่วยกันตอบกระทู้

ค่อยๆสนทนากันไป

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 4:25 pm

ลองอ่านดูครับ

http://larndham.net/index.php?showtopic=12605

http://larndham.net/index.php?showtopic=12605&st=40

http://larndham.net/index.php?showtopic=12605&st=33[/url]

ตอบเมื่อ: 17 ส.ค. 2008, 5:22 pm

http://topicstock.pantip.com/religious/topicstock/Y3174075/Y3174075.html